- l’idée d’une société daltonienne, bien que bien intentionnée, laisse les gens sans langage pour discuter de la race et examiner leur propre parti pris.
- le daltonisme repose sur le concept selon lequel les différences raciales n’ont pas d’importance et ignore les réalités du racisme systémique.,
- ci-dessous, Samantha Vincenty, écrivaine D’OprahMag, parle aux sociologues Eduardo Bonilla—Silva et Meghan Burke du problème du daltonisme-et de la façon de devenir antiraciste.
Les protestations internationales sur la mort de George Floyd, Breonna Taylor, et Ahmaud Arbery viennent de commencer à susciter un changement positif, faisant pression sur les États du Minnesota à la Californie pour repenser la façon dont ils vont financer l’application de la loi et, Le tollé attendu depuis longtemps sur la façon dont les Noirs américains ont été maltraités, mal desservis et sous-payés a également permis à de nombreuses personnes non noires d’avoir des conversations difficiles sur la race et l’inégalité raciale aux États-Unis—souvent, pour la toute première fois de leur vie.
malheureusement, cependant, je peux dire de première main que certaines personnes ne veulent toujours pas en parler. À tous. Ils seront les premiers à vous dire qu’ils n’ont pas raciste os dans leurs corps, et ils ne se soucient pas si vous êtes blanc, noir, violet, ou bleu, etc., En fait, ils disent qu’ils sont « daltoniens » – ce qui signifie qu’ils ne voient même pas la race. Et ce refus de le voir va souvent de pair avec un désir urgent de cesser de discuter des disparités raciales dès que possible.
Les débats actuels sur Facebook parmi mes anciens camarades de classe blancs de 40 ans dans la banlieue du Connecticut où j’ai vécu à l’adolescence sont, pour le moins, un cloaque de sentiments. Les insultes sont lancées, les anciens coups de cœur défendus., L’explication patiente d’une femme sur la façon dont les politiques de logement « redlining » des années 1930 ont eu des effets durables sur l’inégalité économique est repoussée avec des insistance fâchées sur le fait que le concept de privilège blanc est en fait « un racisme inversé. »
et puis un jour, à ma grande surprise, j’ai vu un article sur la façon dont 1 100 personnes de mon ancienne ville natale se sont rassemblées pour un rassemblement Black Lives Matter sur le green de la ville. Cette manifestation pacifique de soutien a causé plusieurs résidents de sexe masculin blanc de longue date à perdre absolument leur minds…at moins en ligne.,
l’ignorance dans certains des messages de mes anciens camarades de classe ne m’a pas choquée; en tant que femme Latinx blanche qui ne « regarde pas portoricaine, » beaucoup de gens se sont sentis en sécurité en faisant des remarques laides dans mon entreprise tout au long des cinq années où j’ai vécu là-bas. Ce qui m’a surpris, c’est la rapidité avec laquelle ceux qui s’identifiaient comme daltoniens sont devenus paniqués—ou même furieux—lorsque leurs voisins ont commencé à se demander si le racisme avait vécu dans leurs propres arrière-cours (et les verts de la ville) tout ce temps.,
pour mieux comprendre comment le daltonisme se connecte aux préjugés—et aide contre-intuitivement à défendre le racisme au lieu de le rendre impuissant—j’ai parlé à deux personnes qui ont littéralement écrit le livre sur le sujet: les sociologues Eduardo Bonilla-Silva, auteur de Racism without racistes, et Meghan Burke, auteur de Colorblind Racism.
le concept de daltonisme a prospéré après le mouvement des droits civiques.
« Je ne suis pas le premier à le dire, mais pour beaucoup de blancs, être étiqueté raciste fait partie de leurs pires craintes », dit Burke., « Et comme nous continuons à apprendre dans ce pays, pour beaucoup de gens de couleur, les Noirs en particulier, leur plus grande peur est de ne pas survivre à une interaction avec un agent de police. Nous parlons donc vraiment de mondes d’expérience très différents. »
Burke dit que les racines du racisme daltonien étaient largement bien intentionnées. « Il emprunte directement à ce dernier tiers du discours de Martin Luther King Jr., où il dit qu’il veut que les gens voient ses enfants pour le contenu de leur caractère, pas la couleur de leur peau., Je pense donc qu’il est facile pour beaucoup de peuples blancs entendre et de dire » eh Bien, ça alors, d’accord. Ouais. Je ne veux pas que ce soit l’objectif principal que j’utilise pour juger le caractère des gens. »
le Daltonisme nie les expériences vécues par d’autres personnes.
afin de comprendre comment le daltonien finit par nier les expériences vécues d’autres personnes, Burke poursuit: « il est également important de clarifier ce que l’on entend par « racisme » et certains des dommages involontaires qu’un cadre daltonien peut causer., »Pour ce faire, il faut d’abord une compréhension de base de la façon dont les Américains, et en particulier les Américains blancs, pensent au racisme, et de la grande façon dont les sociologues croient que cela a évolué au cours des dernières années 150.
de la fin des années 1800 au milieu des années 1960, le système de ségrégation raciale et d’oppression connu sous le nom de Jim Crow a rendu illégal pour les Noirs américains d’avoir les mêmes droits sociaux et économiques que les blancs américains. Quand nous voyons des photos des étudiants noirs qui composaient le Little Rock Nine face à des hordes de blancs en colère juste pour aller à l’école, personne ne débat de ce que c’est: haine flagrante., « Les pratiques de domination étaient dans votre visage. L’idéologie était manifeste », explique Bonilla-Silva. Après que le mouvement des droits civiques des années 1960 ait apporté un changement positif, dit-il, ceux qui n’ont pas été directement touchés dans les années qui ont suivi (comme ceux des communautés blanches de banlieue) pourraient facilement choisir de croire que la grande et laide période raciste de l’Amérique était une chose du passé.,
pointant 40 ans de données, Bonilla-Silva dit que le racisme est plutôt devenu intégré dans ce qu’il appelle « maintenant vous le voyez, maintenant vous ne tapez pas des pratiques » qui sont plus difficiles à appeler—ce qui, commodément, rend plus difficile de les épingler carrément sur la discrimination. Bonilla-Silva utilise l’exemple d’un agent immobilier qui a été dit qu’ils ne peuvent pas parler de race., Si une personne de couleur comme lui dit à cet agent immobilier: « Hé, je veux vivre dans un quartier mixte », la réponse pourrait être: « hé, ne parlez pas de ça! Je ne vois pas la race, nous sommes tous des humains. »Au lieu de cela, « nous » orientons » les gens dans différents quartiers-un quartier noir, un quartier Latino, un quartier blanc. Vous n’avez donc pas besoin de parler de race pour produire des résultats racialisés. »
« ne pas voir » la race nie le racisme systémique.,
comme tout le monde est dirigé dans des parties non officielles ségréguées d’une ville ou d’une ville, il peut être facile pour ceux qui vivent dans des communautés à majorité blanche de ne jamais penser aux lois, au zonage et aux politiques sociales qui favorisent les écarts d’éducation et d’égalité de la richesse selon des Burke dit que le désir de croire que tout le monde a une chance égale de réussir est profondément lié à notre croyance collective américaine dans « l’individualisme », ou l’habitude ou le principe d’être indépendant et autonome., Dans la façon de penser individualiste, des problèmes tels que la pauvreté et les problèmes de santé sont présentés comme des défaillances morales personnelles qui peuvent être surmontées, et non comme des symptômes d’un système plus vaste et brisé.,
La description de Burke fait écho à ce que j’ai vu de certains camarades de classe blancs sur ma timeline: croyances maladroitement vocalisées que les gens qui vivent dans des zones avec des taux de criminalité élevés et le manque d’accès aux supermarchés ne doivent pas s’en soucier beaucoup, sinon ils travailleraient plus dur pour se déplacer quelque part plus agréable-comme le propre quartier de mon camarade de classe, par exemple., Si quelqu’un croit qu’ils ont gagné tous les succès dans leur vie grâce à un travail acharné, compte tenu des avantages qui peuvent avoir graissé leur chemin bouleverse cette croyance de soi de longue date dans leurs propres mérites. « Dans la soi-disant course de la vie, si un groupe commence 50 mètres devant, les membres de ce groupe sont plus susceptibles de gagner », explique Bonilla-Silva.
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la pensée individualiste blâme aussi souvent la violence anti-noire, comme la brutalité policière, sur une personne crapuleuse—comme Derek Chauvin, l’officier de police qui a assassiné George Floyd., « Dans cette façon de penser, le plus gros problème est le mauvais acteur », dit Bonilla-Silva. « Et oui, il y a de mauvais acteurs et de mauvais flics. Mais en tant que système, le racisme ne dépend pas des mauvaises personnes pour rester en place. »
il affirme également que même la violence policière décrétée par les forces de l’ordre noires, comme les officiers arrêtés pour avoir tassé deux étudiants D’Atlanta lors d’une manifestation en mai, ne signifie pas que la politique raciale de la brutalité policière n’est pas réelle. « Le racisme systémique peut être mis en œuvre et exécuté par des corps noirs et des corps bruns », explique Bonilla-Silva.,
alors, comment les gens peuvent-ils s’éloigner de la pensée daltonienne?
Si vous êtes quelqu’un qui a été élevé pour « ne pas voir la couleur » et que vous souhaitez plutôt devenir activement antiraciste, acceptez d’abord qu’un changement majeur dans la pensée ne se produira pas du jour au lendemain. L’un des objectifs est de ne plus considérer le racisme uniquement comme des opinions et des actes commis au niveau individuel, mais plutôt comme un système de parties mobiles., Burke dit que l’auto-examen continu est crucial, tout comme croire les expériences de vie douloureuses des autres au lieu de les minimiser pour maintenir votre confort. « J’honore toujours ce processus. Essayer de faire cet auto-interrogatoire pour vraiment réfléchir à la façon dont je pourrais faire mieux », explique Burke. « Et je pense que nous devons écouter les voix des Noirs, d’autres personnes de couleur et d’autres personnes marginalisées dans tous nos espaces. »
Vous pouvez également plonger dans la richesse des grands podcasts et des livres sur la race en Amérique., (Réaliser que je ne lis pas assez de travaux d’auteurs noirs a fait partie de mon propre auto-examen récent.) Résistez à l’envie de demander à une personne noire dans votre vie d’expliquer les choses, ou pire, attendez-vous à apaiser toute culpabilité que vous pourriez ressentir. J « ai récemment entendu un défenseur de l » antiracisme recommandé buddying up avec un ami non-Noir, garder un fil de texte pour partager des questions et des ressources pour s » éduquer les uns les autres.
Que Faire si vous êtes déjà à bord de faire le travail, mais que vous voulez gagner vos frustrants Facebook « amis » sur? (Hum.,) Cela nécessite généralement un gros investissement de temps, dit Burke, avec un gain variable. « Quand j’étais là-dessus, j’ai essayé de m’engager pensivement au bon moment avec la bonne personne, avec le bon problème pour dire: » déballons un peu ça. »Et parfois les gens disaient que c’était efficace pour eux. Mais le garçon, il faut du temps. »
En d’autres termes, vous avez besoin constant Facebook conversations, pas seulement un. « Il n’y a pas de poste parfait, pas de réponse., Ce doit être deux personnes qui ont vraiment une conversation. Et même alors, c’est ce que les gens font après cette conversation qui compte. »
» chaque fois que quelqu’un dit: « je suis daltonien », vous devez lui dire: « d’accord, donc vous avez une vie racialement intégrée? Vous vivez dans un quartier mixte? Et puis ils peuvent dire, « eh bien, mon quartier est…c’est juste un quartier », explique Bonilla-Silva. Tu veux dire blanc alors, encore? »Et puis ils deviennent totalement discombobulés, ne peuvent pas articuler le mot. Ouais., Et puis vous continuez à appuyer pour montrer que leur daltonien n’est qu’un ensemble de règles—car en vérité, leur style de vie est souvent des quartiers, des amis et des associations totalement blancs. »
quant à moi, je vais continuer à me lancer sur Facebook, dans ce que je nomme maintenant « les dialogues de la ville natale. »Mais parler avec Bonilla-Silva et Burke m’a fait penser que mon temps libre limité est mieux consacré à l’action plus directe et à l’auto-éducation., Après tout, j’ai été élevé pour être daltonien aussi, et rejeter cette façon de penser signifie s’engager continuellement avec les noirs et la culture noire de manière très imparfaite. Je ne peux pas faire cette partie pour les autres blancs. Je ne peux que nous aider à avancer ensemble.
« c’est comme si nous ne pouvions pas sortir de notre propre chemin », dit Burke. « C’est similaire à ce dont Robin D’Angelo a parlé dans son livre, fragilité blanche. Tout devient cette chose où le confort et les privilèges des blancs sont protégés—au lieu de vies noires. »
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