Er «fargeblinde» Gjør ikke Du Ikke Rasistisk–Det Kan Faktisk Bety det Motsatte

• ideen om en fargeblind samfunnet, mens velmenende, blader mennesker uten språk for å diskutere rase og undersøke sine egne fordommer.
• fargeblindhet baserer seg på konseptet om at rase-basert forskjeller ikke saken, og ignorerer det faktum av systemisk rasisme.,
• Nedenfor, OprahMag forfatter Samantha Vincenty snakker til sosiologer Eduardo Bonilla-Silva og Meghan Burke om problemet med fargeblindhet—og hvordan å bli anti-rasistiske, i stedet.

Den internasjonale protester over dødsfall av George Floyd, Breonna Taylor, og Ahmaud Arbery har akkurat begynt å vekke positiv endring, presse stater fra Minnesota til California for å tenke gjennom hvordan de vil finansiere politi og adresse politi-brutalitet i fremtiden., Lang forfallen ramaskrik over måter Svarte Amerikanere har blitt mishandlet, ansatte, og underbetalt har også effektivt sterkt bevæpnet mange ikke-Black folk til å ha tøffe samtaler om rase og etnisk ulikhet i USA—ofte, for aller første gang i sitt liv.

Dessverre, men jeg kan si med egne øyne at noen mennesker fortsatt egentlig ikke ønsker å snakke om det. Overhodet. De vil være de første til å fortelle deg at de ikke har en rasistisk bein i kroppen, og de bryr seg ikke om du er hvit, svart, lilla eller blå, etc., Faktisk, de si, de er «fargeblinde»—det vil si, de trenger ikke engang se løpet. Og at nektelse av å se det ofte går hånd-i-hånd med et presserende ønske om å slutte å diskutere rasemessige forskjeller så fort som mulig.

Den nåværende Facebook debatter blant min 40-noe, overveldende-hvit tidligere klassekamerater i Connecticut forstaden at jeg bodde i som en tenåring er, for å si det mildt, en belastende kloakk av følelser. Fornærmelser er kastet, tidligere knuser de-friended., En kvinnes pasienten forklaring på hvordan «redlining» bolig politikk i 1930-årene har hatt en varig effekt på økonomisk ulikhet er avvist med sint insistences at begrepet white privilege er faktisk «omvendt rasisme.»

Og så en dag, å min hyggelig overraskelse, jeg så en artikkel om hvordan 1,100 folk i min egen hjemby samlet for en Svart Liv Saken rally på byen green. Dette fredelig vis av støtte forårsaket flere langvarig hvite mannlige beboere til å helt miste sin mening…i hvert fall på nettet.,

uvitenhet i noen av mine tidligere klassekamerater innlegg ikke sjokkere meg, som en hvit Latinx kvinne som ikke «ser Puerto Hockey,»mange mennesker følte meg trygg å gjøre stygge bemerkninger i mitt selskapet gjennom de fem årene jeg bodde der. Hva gjorde overraske meg var hvor raskt de som er identifisert som fargeblind ble det panikk—eller rasende—når sine naboer begynte å lure på om rasisme hadde levd i sin egen bakgårder (og byen greener) dette hele tiden.,

for Å forstå bedre hvordan fargeblindhet kobles til bias—og kontra-intuitivt bidrar til å opprettholde rasisme i stedet for å gjengi det maktesløs—jeg snakket med to personer som bokstavelig talt skrev bok om emnet: Sosiologer Eduardo Bonilla-Silva, forfatter av Rasisme uten Rasister, og Meghan Burke, forfatter av Colorblind Rasisme.

konseptet av fargeblindhet blomstret etter civil rights movement.

«jeg er ikke den første til å si dette, men for mange hvite folk, å bli stemplet rasist er blant deres verste frykt,» Burke sier., «Og som vi fortsetter å lære i dette landet, for mange av farge, Svart-folk i særdeleshet, er deres største frykt er å ikke overleve en interaksjon med en politimann. Så vi er egentlig snakker om helt forskjellige verdener erfaring.»

Burke sier røttene av fargen blind rasisme ble i stor grad velmenende. «Det låner rett fra det siste tredjedel av Martin Luther King Jr’ s tale, der han sier at han ønsker at folk skal se hans barn for innholdet på deres karakter, ikke fargen på deres hud., Så jeg tror det er lett for mange velmenende hvite folk til å høre det og si, » Vel, du verden, greit. Yeah. Jeg ønsker ikke at det skal være den primære objektiv som jeg bruker til å dømme folk karakter.»

– >

for å forstå hvordan colorblindness vind opp å nekte levde erfaringer fra andre folk, Burke fortsetter, «det er også viktig å få klarhet om hva som er ment med «rasisme», og noen av utilsiktet skade som en colorblind rammeverket kan føre til.,»Å gjøre det første krever en grunnleggende forståelse av hvordan Amerikanerne, og spesielt hvite Amerikanere, tenk om rasisme, og den store måte sosiologer mener det utviklet seg over de siste 150 år.

Fra slutten av 1800-tallet til midten av 1960-tallet, den system av raseskille og undertrykkelse kjent som Jim Crow gjorde det ulovlig for Svarte Amerikanere til å ha samme sosiale og økonomiske rettigheter som hvite Amerikanere. Når vi ser bilder av Svarte studenter som består Little Rock Ni ansiktet ned horder av sinte hvite mennesker bare for å gå på skolen, ingen debatter hva som er Regelrett hater., «Praksis dominans var i ansiktet. Ideologien var utilslørt,» sier marc Bonilla-Silva. Etter borgerrettsbevegelsen på 1960-tallet ført til noen positive endringer, sier han, de som ikke var direkte påvirket i årene som fulgte (slik som de i forstaden hvit samfunn) kan enkelt velge å tro at Amerika er store, stygge rasistiske perioden var en ting fra fortiden.,

Peker til 40 år med data, Bonilla-Silva sier at rasisme i stedet ble innebygd i det han kaller «nå ser du det, du nå ikke-type praksis» som er vanskeligere å ringe ut—noe som er praktisk, gjør det tøffere å feste dem holdent på diskriminering. Bonilla-Silva bruker som eksempel en eiendomsmegler som er blitt fortalt at de ikke kan snakke om rase., Hvis en person av farge som selv forteller at eiendomsmegleren, «Hei, jeg ønsker å leve i et blandet nabolaget,» svaret kan være, «Hei, du behøver ikke snakke om det! Jeg ser ikke rase, vi er alle mennesker.»I stedet, «vi» styre » folk i ulike nabolag—Svart nabolaget, en Latino-området, et hvitt nabolag. Så du trenger ikke å snakke om rase å produsere racialized utfall.»

«Ikke ser» rase benekter systemisk rasisme.,

Som alle er styrt inn uoffisielt-segregert deler av en by, det kan være lett for de som er i hvit fleste samfunn aldri tenke om lover, reguleringsplan, og sosiale politikk som fremmer hull i utdanning og rikdom likestilling langs etniske linjer, spesielt hvis de er bare i samspill med de som ser ut som dem, og som deler samme syn på verden. Burke sier de ønsker å tro at alle har en lik sjanse til suksess er sterkt knyttet til vår felles Amerikansk tro på «individualisme», eller vane eller prinsippet om å være selvstendige og selvhjulpne., I den individualistiske måte å tenke på, problemer som fattigdom og helseproblemer er kastet som personlige moralske svakheter som kan overvinnes, ikke symptomer på en større ødelagt system.,

Burke beskrivelse ekko av hva jeg har vært vitne til fra visse hvite klassekamerater på min tidslinje: clumsily vocalized tro at folk som bor i områder med forhøyet kriminalitet og mangel på tilgang til supermarkeder må ikke tankene på det som mye, eller annet de vil jobbe hardere for å flytte et sted bedre—slik som min klassekamerat eget nabolag, for eksempel., Hvis noen mener de har alene tjent hver suksess i livet deres gjennom hardt arbeid, vurderer fordelene som kan ha smurt deres vei opprører som lenge holdt selv tro på sine egne meritter. «I den såkalte løpet av livet, hvis en gruppe begynner 50 meter fremover, medlemmer av denne gruppen er mer sannsynlig å vinne,» sier marc Bonilla-Silva.

– >

Individualist tenker også ofte skylder på anti-Svart vold, slik som politi-brutalitet, på en ond person—for eksempel Derek Chauvin, politimannen som slo George Floyd., «I den måten å tenke på, jo større problemet er dårlig skuespiller,» Bonilla-Silva sier. «Og ja, det er dårlige skuespillere og dårlige politimenn. Men som et system, rasisme avhenger ikke av dårlige folk til å være på plass.»

Han også hevder at selv politiet vold vedtatt av Svart og politiet, slik som offiserer arrestert for tasing to Atlanta studenter under en Kan protestere, betyr ikke at den rasistiske politikken som politi-brutalitet er ikke ekte. «Systemisk rasisme kan bli vedtatt og utført av Svarte legemer og brune kropper,» sier marc Bonilla-Silva.,

Så hvordan kan folk bevege seg bort fra fargen blind tenkning?

Hvis du er noen som ble oppdratt til å «ikke se farger,» og du ønsker å bli aktivt anti-rasistisk i stedet, må du først godta at en større endring i tenkning vil ikke skje over natten. Ett mål er å bevege seg bort fra å tenke på rasisme utelukkende som synspunkter og handlinger begått på individuelt nivå, og i stedet et system av bevegelige deler., Burke sier at pågående selv-undersøkelse er avgjørende, og så er å tro på andres vonde erfaringer i livet i stedet for å redusere dem til å opprettholde din komfort. «Jeg fremdeles ære denne prosessen. Prøver å gjøre dette selv avhør til å virkelig tenke på hvordan jeg kunne gjøre det bedre, sier Burke. «Og jeg tror vi er nødt til å lytte til stemmer, Svarte folk, andre folk av farge, og andre marginaliserte folk generelt i alle våre områder.»

Du kan også dykke inn i den vell av gode podcaster og bøker om rase i Amerika., (Innser at jeg ikke lest nok arbeid med Svart forfattere har vært en del av min egen nyere self-undersøkelse.) Motstå trangen til å be en Svart person i ditt liv for å forklare ting, eller verre, forvent dem til å berolige noen skyldfølelse du kan føle. Jeg hørte nylig en anti-rasisme talsmann anbefalt buddying opp med en felles ikke-Black venn, kan holde en tekst-tråden for å dele spørsmål og ressurser til å lære opp hverandre.

Hva hvis du allerede er på styret med å gjøre dette arbeidet, men ønsker å vinne din frustrerende Facebook «venner» over? (Hm.,) Som vanligvis krever en stor tid investering, Burke sier, med et varierende utbetalingen. «Da jeg var på det, jeg prøvde å tankefullt engasjere seg i riktig øyeblikk med den rette personen med de rette spørsmålet å si,» La oss pakke det litt.»Og noen ganger folk ville si at det var effektivt for dem. Men gutten, det tar tid.»

med andre ord, du må ha kontinuerlig Facebook samtaler, ikke bare ett. «Det er ingen perfekt innlegg, ingen svar., Det må være to personer som virkelig har en samtale. Og selv da, det er hva folk gjør etter den samtalen som teller.»

«Hver gang noen sier, ‘jeg er fargeblind,’ du har å fortelle dem, «ok, så du har en rasistisk integrert liv? Du bor i en blandet nabolaget? Og så kan de si, » vel, mitt nabolag er…det er bare en vanlig nabolag, sier Bonilla-Silva. ‘Du mener hvitt da, igjen?»Og så må de bare få helt discombobulated, ikke kan uttale ordet. Yeah., Og så kan du fortsette å trykke ennå å vise at deres colorblindness er bare et sett av regler—fordi sannheten, deres livsstil er ofte helt hvite nabolag, venner og foreninger.»

Som for meg, jeg vil fortsette å pipe opp på Facebook, i det jeg nå omtaler som «Hjembyen Dialoger.»Men å snakke med Bonilla-Silva og Burke har fått meg til å tenke mine begrenset ledig tid er best brukt på mer direkte handling og self-utdanning i stedet., Tross alt, jeg ble oppdratt til å være fargeblind også, og forkaster den måten å tenke på innebærer kontinuerlig engasjerende med Svarte mennesker og Svart kultur i svært ufullkommen måter. Jeg kan ikke gjøre som en del andre hvite mennesker. Jeg kan bare hjelpe oss med å rote frem sammen.

«Det er som vi ikke kan komme ut av vår egen måte,» Burke sier. «Det ligner på hva Robin D’ angelo har snakket om i sin bok, Hvit Skjørhet. Det hele blir denne tingen der komfort og privilegier av hvite folk får beskyttet—i stedet for Svart liv.»

For mer historier som denne, kan du registrere deg for våre nyhetsbrev.