- het idee van een kleurenblinde samenleving, hoewel goed bedoeld, laat mensen zonder de taal om ras te bespreken en hun eigen vooringenomenheid te onderzoeken.
- kleurenblindheid is gebaseerd op het concept dat verschillen op basis van ras er niet toe doen, en negeert de realiteit van systemisch racisme.,hieronder praat Oprahmag-schrijver Samantha Vincenty met sociologen Eduardo Bonilla-Silva en Meghan Burke over het probleem met kleurenblindheid—en hoe je in plaats daarvan anti-racistisch kunt worden.
De internationale protesten over de dood van George Floyd, Breonna Taylor en Ahmaud Arbery zijn net begonnen met positieve veranderingen, en zetten Staten van Minnesota tot Californië onder druk om na te denken over hoe ze wetshandhaving zullen financieren en politiegeweld in de toekomst zullen aanpakken., De langverwachte protest over de manieren waarop zwarte Amerikanen zijn mishandeld, ondergewaardeerd, en onderbetaald heeft ook effectief sterk bewapend veel niet-zwarte mensen in het hebben van moeilijke gesprekken over ras en raciale ongelijkheid in de VS—vaak, voor de allereerste keer in hun leven.
helaas kan ik uit de eerste hand zeggen dat sommige mensen er nog steeds niet over willen praten. Helemaal. Zij zullen de eerste zijn om je te vertellen dat ze geen racistisch Bot in hun lichaam hebben, en het kan ze niet schelen of je wit, zwart, paars of blauw bent, enz., In feite zeggen ze dat ze”kleurenblind” zijn—wat betekent dat ze niet eens ras zien. En die weigering om dit te zien gaat vaak gepaard met een dringende wens om zo snel mogelijk te stoppen met het bespreken van raciale verschillen.
de huidige Facebook debatten onder mijn 40-iets, overweldigend-blanke voormalige klasgenoten in de voorstad van Connecticut waar ik woonde als tiener zijn, op zijn zachtst gezegd, een roiling beerput van gevoelens. Beledigingen worden geslingerd, eerdere verliefdheden worden gedefriendeerd., Een vrouw patiënt uitleg van hoe de” redlining ” huisvestingsbeleid van de jaren 1930 hebben blijvende effecten op de economische ongelijkheid is weerlegd met boze insistenties dat het concept van witte privilege is eigenlijk “omgekeerde racisme.”
en toen op een dag, tot mijn aangename verrassing, zag ik een artikel over hoe 1.100 mensen in mijn oude woonplaats verzamelden voor een Black Lives Matter rally op de town green. Deze vreedzame show van steun veroorzaakt verschillende lange tijd witte mannelijke bewoners om absoluut te verliezen hun minds…at minst online.,
de onwetendheid in sommige van mijn voormalige klasgenoten’ berichten schokte me niet; als een blanke Latinx vrouw die er niet uit ziet als Puerto Ricaans, voelden veel mensen zich veilig om lelijke opmerkingen te maken in mijn bedrijf gedurende de vijf jaar dat ik leefde daar. Wat me wel verbaasde was hoe snel degenen die zich als kleurenblind identificeerden in paniek raakten—of zelfs woedend werden-toen hun buren zich begonnen af te vragen of racisme de hele tijd in hun eigen achtertuin (en stadsgroen) had geleefd., om beter te begrijpen hoe kleurenblindheid verbonden is met vooringenomenheid—en contra-intuïtief racisme helpt hoog te houden in plaats van het machteloos te maken—sprak ik met twee mensen die letterlijk het boek over het onderwerp schreven: sociologen Eduardo Bonilla-Silva, auteur van racisme zonder racisten, en Meghan Burke, auteur van Colorblind racisme.
het concept van kleurenblindheid bloeide na de burgerrechtenbeweging.
“Ik ben niet de eerste die dit zegt, maar voor veel blanke mensen is het als racistisch bestempelen een van hun ergste angsten,” zegt Burke., “En als we blijven leren in dit land, voor veel mensen van kleur, zwarte mensen in het bijzonder, hun grootste angst is het niet overleven van een interactie met een politieagent. We hebben het dus over heel verschillende ervaringswerelden.”
Burke zegt dat de wortels van kleurenblind racisme grotendeels goed bedoeld waren. “Het ontleent recht aan dat laatste derde van Martin Luther King Jr.’ s toespraak, waar hij zegt dat hij wil dat mensen om zijn kinderen te zien voor de inhoud van hun karakter, niet de kleur van hun huid., Dus ik denk dat het makkelijk is voor veel goedbedoelende blanken om dat te horen en te zeggen, ‘Nou, gosh, oke. Ja. Ik wil niet dat dat de primaire lens is die ik gebruik om het karakter van mensen te beoordelen.”
kleurenblindheid ontkent de geleefde ervaringen van andere mensen.
om te begrijpen hoe kleurblindheid de geleefde ervaringen van andere mensen ontkent, vervolgt Burke: “het is ook belangrijk om duidelijkheid te krijgen over wat wordt bedoeld met ‘racisme’ en enkele van de onbedoelde schade die een colorblind framework kan veroorzaken.,”Om dat te doen vereist eerst een basiskennis van hoe Amerikanen, en in het bijzonder witte Amerikanen, denken over racisme, en de grote weg sociologen geloven dat is geëvolueerd in de afgelopen 150 jaar.vanaf de late jaren 1800 tot het midden van de jaren 1960 maakte het systeem van rassensegregatie en onderdrukking bekend als Jim Crow het illegaal voor zwarte Amerikanen om dezelfde sociale en economische rechten te hebben als blanke Amerikanen. Als we foto ‘ s zien van de zwarte studenten die de Little Rock Nine vormden met hun gezicht naar beneden grote groepen boze blanke mensen alleen maar om naar school te gaan, niemand debatteert over wat dat is: schaamteloze haat., “De praktijken van overheersing waren in je gezicht. De ideologie was openlijk”, zegt Bonilla-Silva. Na de burgerrechtenbeweging van de jaren 1960 bracht een aantal positieve verandering, zegt hij, degenen die niet direct werden beïnvloed in de jaren die volgden (zoals die in de voorsteden witte gemeenschappen) kon gemakkelijk kiezen om te geloven dat Amerika ‘ s grote, lelijke racistische periode was een ding van het verleden.,
wijzend op 40 jaar aan gegevens, zegt Bonilla-Silva dat racisme in plaats daarvan werd ingebed in wat hij noemt “nu zie je het, nu typ je geen praktijken” die moeilijker zijn uit te roepen-wat, gemakshalve, het moeilijker maakt om ze vierkant vast te pinnen op discriminatie. Bonilla-Silva gebruikt het voorbeeld van een makelaar die is verteld dat ze niet over ras kunnen praten., Als een kleurling zoals hij tegen de makelaar zegt: “Hé, ik wil in een gemengde buurt wonen”, kan de reactie zijn: “hé, praat daar niet over! Ik zie geen ras, we zijn allemaal mensen.”In plaats daarvan” sturen we mensen naar verschillende buurten-een zwarte buurt, een Latino buurt, een witte buurt. Dus je hoeft niet te praten over ras om raciale resultaten te produceren.”
” niet zien ” ras ontkent systemisch racisme.,aangezien iedereen wordt gestuurd naar onofficieel gescheiden delen van een stad of stad, kan het gemakkelijk zijn voor mensen in gemeenschappen met een blanke meerderheid om nooit na te denken over de wetten, bestemmingsplannen en sociaal beleid die verschillen in onderwijs en gelijkheid van rijkdom langs raciale lijnen bevorderen-vooral als ze alleen interactie hebben met degenen die op hen lijken en die vergelijkbare wereldbeelden delen. Burke zegt dat de wens om te geloven dat iedereen een gelijke kans op succes heeft, nauw verbonden is met ons collectieve Amerikaanse geloof in “individualisme”, of de gewoonte of het principe van onafhankelijk en zelfredzaam zijn., In de individualistische manier van denken, worden problemen als armoede en gezondheidsproblemen gecast als persoonlijke morele tekortkomingen die kunnen worden overwonnen, niet symptomen van een groter gebroken systeem.,
Burke ‘ s beschrijving weerspiegelt wat ik heb gezien van bepaalde blanke klasgenoten op mijn tijdlijn: onhandig uitgesproken overtuigingen dat mensen die wonen in gebieden met verhoogde criminaliteit en gebrek aan toegang tot supermarkten moeten het niet zo erg vinden, anders zouden ze harder werken om ergens mooier te verhuizen—zoals de eigen buurt van mijn klasgenoot, bijvoorbeeld., Als iemand gelooft dat ze alleen hebben verdiend elk succes in hun leven door hard werken, gezien de voordelen die hun pad kan hebben ingevet verstoort dat lang gehouden zelf geloof in hun eigen verdiensten. “In de zogenaamde race of life, als een groep begint 50 yards vooruit, leden van die groep hebben meer kans om te winnen,” zegt Bonilla-Silva.
Tik hier om te stemmen
individualistisch denken geeft ook vaak de schuld aan anti-Zwart geweld, zoals politiegeweld, op een schurkenstaat-zoals Derek Chauvin, de politieagent die George Floyd vermoordde., “In die manier van denken, het grotere probleem is de slechte acteur,” Bonilla-Silva zegt. “En ja, er zijn slechte acteurs en slechte agenten. Maar als systeem is racisme niet afhankelijk van slechte mensen om op hun plaats te blijven. hij beweert ook dat zelfs politiegeweld door zwarte wetshandhavers, zoals de agenten die gearresteerd zijn voor het taseren van twee studenten van Atlanta tijdens een protest in Mei, niet betekent dat de raciale politiek van politiegeweld niet echt is. “Systemische racisme kan worden uitgevoerd en uitgevoerd door zwarte lichamen en bruine lichamen,” zegt Bonilla-Silva.,
advertentie-Lees verder
dus hoe kunnen mensen afstand nemen van kleurenblind denken?
als je iemand bent die opgevoed is om “geen kleur te zien” en je wilt in plaats daarvan actief anti-racistisch worden, accepteer dan eerst dat een grote verandering in denken niet van de ene op de andere dag zal plaatsvinden. Een van de doelstellingen is om racisme niet alleen te beschouwen als opvattingen en daden op individueel niveau, maar in plaats daarvan als een systeem van bewegende delen., Burke zegt dat doorlopend zelfonderzoek cruciaal is, en dat is ook het geloven van andermans pijnlijke levenservaringen in plaats van ze te minimaliseren om je comfort te behouden. “Ik eer dit proces nog steeds. Ik probeer dit zelfonderzoek te doen om echt na te denken over hoe ik het beter zou kunnen doen,” zegt Burke. “En ik denk dat we moeten luisteren naar de stemmen van zwarte mensen, andere mensen van kleur, en andere gemarginaliseerde mensen in het algemeen in al onze ruimtes.”
u kunt ook duiken in de rijkdom van grote podcasts en boeken over ras in Amerika., (Realiseren dat ik niet genoeg werk van zwarte auteurs te lezen heeft deel uitgemaakt van mijn eigen recente zelfonderzoek.) Weersta de drang om een zwarte persoon in je leven te vragen om dingen uit te leggen, of erger, verwacht dat ze om het even welke schuld die u zou kunnen voelen te kalmeren. Ik hoorde onlangs een anti-racisme pleitbezorger aanbevolen buddying up met een collega niet-zwarte vriend, het houden van een tekst draad voor het delen van vragen en middelen om elkaar te onderwijzen.
Wat als u al aan boord bent met het doen van het werk, maar wilt u uw frustrerende Facebook “vrienden” te winnen over? (Ahem.,) Dat vereist meestal een grote investering, Burke zegt, met een variërende uitbetaling. “Toen ik ermee bezig was, probeerde ik zorgvuldig om te gaan met het juiste moment met de juiste persoon, met de juiste kwestie om te zeggen: ‘Laten we dit een beetje uitpakken.’En soms zeiden mensen dat dat effectief was voor hen. Maar het kost tijd.”
verwant verhaal
advertentie – Lees verder
met andere woorden, u moet doorlopende Facebook-gesprekken hebben, niet slechts één. “Er is geen perfecte post, niemand antwoordt., Het moeten twee mensen zijn die echt een gesprek hebben. En zelfs dan is het wat mensen doen na dat gesprek dat telt.”
“elke keer dat iemand zegt,’ Ik ben kleurenblind, ‘moet je hen vertellen,” oke, dus je hebt een raciaal geïntegreerd leven? Woon je in een gemengde buurt? En dan kunnen ze zeggen, ‘Nou, mijn buurt is…it’ s gewoon een gewone buurt, ‘ zegt Bonilla-Silva. Bedoel je weer blank?’En dan raken ze helemaal in de war, kunnen het woord niet verwoorden. Ja., En dan blijf je maar aandringen om te laten zien dat hun kleurenblindheid slechts een reeks regels is—want in werkelijkheid is hun levensstijl vaak totaal witte buurten, vrienden en verenigingen.”
wat mij betreft, zal ik doorgaan met het opbeuren op Facebook, in wat ik nu “The Hometown Dialogues” noem.”Maar praten met Bonilla-Silva en Burke heeft me doen denken dat mijn beperkte vrije tijd het beste besteed kan worden aan meer directe actie en zelfonderwijs., Immers, Ik ben ook opgevoed om kleurenblind te zijn, en het weggooien van die manier van denken betekent voortdurend omgaan met zwarte mensen en zwarte cultuur in zeer imperfecte manieren. Dat kan ik niet voor andere blanken doen. Ik kan alleen maar helpen om samen verder te gaan.
“Het is alsof we niet uit onze eigen weg kunnen gaan,” zegt Burke. “Het is vergelijkbaar met wat Robin D’ Angelo heeft gesproken over in haar boek, White Fragility. Het wordt allemaal iets waar het comfort en de privileges van blanke mensen worden beschermd-in plaats van zwarte levens.”
meld u aan voor onze nieuwsbrief voor meer verhalen zoals deze.
Burke ‘ s beschrijving weerspiegelt wat ik heb gezien van bepaalde blanke klasgenoten op mijn tijdlijn: onhandig uitgesproken overtuigingen dat mensen die wonen in gebieden met verhoogde criminaliteit en gebrek aan toegang tot supermarkten moeten het niet zo erg vinden, anders zouden ze harder werken om ergens mooier te verhuizen—zoals de eigen buurt van mijn klasgenoot, bijvoorbeeld., Als iemand gelooft dat ze alleen hebben verdiend elk succes in hun leven door hard werken, gezien de voordelen die hun pad kan hebben ingevet verstoort dat lang gehouden zelf geloof in hun eigen verdiensten. “In de zogenaamde race of life, als een groep begint 50 yards vooruit, leden van die groep hebben meer kans om te winnen,” zegt Bonilla-Silva.
Tik hier om te stemmen
individualistisch denken geeft ook vaak de schuld aan anti-Zwart geweld, zoals politiegeweld, op een schurkenstaat-zoals Derek Chauvin, de politieagent die George Floyd vermoordde., “In die manier van denken, het grotere probleem is de slechte acteur,” Bonilla-Silva zegt. “En ja, er zijn slechte acteurs en slechte agenten. Maar als systeem is racisme niet afhankelijk van slechte mensen om op hun plaats te blijven. hij beweert ook dat zelfs politiegeweld door zwarte wetshandhavers, zoals de agenten die gearresteerd zijn voor het taseren van twee studenten van Atlanta tijdens een protest in Mei, niet betekent dat de raciale politiek van politiegeweld niet echt is. “Systemische racisme kan worden uitgevoerd en uitgevoerd door zwarte lichamen en bruine lichamen,” zegt Bonilla-Silva.,
dus hoe kunnen mensen afstand nemen van kleurenblind denken?
als je iemand bent die opgevoed is om “geen kleur te zien” en je wilt in plaats daarvan actief anti-racistisch worden, accepteer dan eerst dat een grote verandering in denken niet van de ene op de andere dag zal plaatsvinden. Een van de doelstellingen is om racisme niet alleen te beschouwen als opvattingen en daden op individueel niveau, maar in plaats daarvan als een systeem van bewegende delen., Burke zegt dat doorlopend zelfonderzoek cruciaal is, en dat is ook het geloven van andermans pijnlijke levenservaringen in plaats van ze te minimaliseren om je comfort te behouden. “Ik eer dit proces nog steeds. Ik probeer dit zelfonderzoek te doen om echt na te denken over hoe ik het beter zou kunnen doen,” zegt Burke. “En ik denk dat we moeten luisteren naar de stemmen van zwarte mensen, andere mensen van kleur, en andere gemarginaliseerde mensen in het algemeen in al onze ruimtes.”
u kunt ook duiken in de rijkdom van grote podcasts en boeken over ras in Amerika., (Realiseren dat ik niet genoeg werk van zwarte auteurs te lezen heeft deel uitgemaakt van mijn eigen recente zelfonderzoek.) Weersta de drang om een zwarte persoon in je leven te vragen om dingen uit te leggen, of erger, verwacht dat ze om het even welke schuld die u zou kunnen voelen te kalmeren. Ik hoorde onlangs een anti-racisme pleitbezorger aanbevolen buddying up met een collega niet-zwarte vriend, het houden van een tekst draad voor het delen van vragen en middelen om elkaar te onderwijzen.
Wat als u al aan boord bent met het doen van het werk, maar wilt u uw frustrerende Facebook “vrienden” te winnen over? (Ahem.,) Dat vereist meestal een grote investering, Burke zegt, met een variërende uitbetaling. “Toen ik ermee bezig was, probeerde ik zorgvuldig om te gaan met het juiste moment met de juiste persoon, met de juiste kwestie om te zeggen: ‘Laten we dit een beetje uitpakken.’En soms zeiden mensen dat dat effectief was voor hen. Maar het kost tijd.”
met andere woorden, u moet doorlopende Facebook-gesprekken hebben, niet slechts één. “Er is geen perfecte post, niemand antwoordt., Het moeten twee mensen zijn die echt een gesprek hebben. En zelfs dan is het wat mensen doen na dat gesprek dat telt.”
“elke keer dat iemand zegt,’ Ik ben kleurenblind, ‘moet je hen vertellen,” oke, dus je hebt een raciaal geïntegreerd leven? Woon je in een gemengde buurt? En dan kunnen ze zeggen, ‘Nou, mijn buurt is…it’ s gewoon een gewone buurt, ‘ zegt Bonilla-Silva. Bedoel je weer blank?’En dan raken ze helemaal in de war, kunnen het woord niet verwoorden. Ja., En dan blijf je maar aandringen om te laten zien dat hun kleurenblindheid slechts een reeks regels is—want in werkelijkheid is hun levensstijl vaak totaal witte buurten, vrienden en verenigingen.”
wat mij betreft, zal ik doorgaan met het opbeuren op Facebook, in wat ik nu “The Hometown Dialogues” noem.”Maar praten met Bonilla-Silva en Burke heeft me doen denken dat mijn beperkte vrije tijd het beste besteed kan worden aan meer directe actie en zelfonderwijs., Immers, Ik ben ook opgevoed om kleurenblind te zijn, en het weggooien van die manier van denken betekent voortdurend omgaan met zwarte mensen en zwarte cultuur in zeer imperfecte manieren. Dat kan ik niet voor andere blanken doen. Ik kan alleen maar helpen om samen verder te gaan.
“Het is alsof we niet uit onze eigen weg kunnen gaan,” zegt Burke. “Het is vergelijkbaar met wat Robin D’ Angelo heeft gesproken over in haar boek, White Fragility. Het wordt allemaal iets waar het comfort en de privileges van blanke mensen worden beschermd-in plaats van zwarte levens.”
meld u aan voor onze nieuwsbrief voor meer verhalen zoals deze.