xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>od czasów przedislamskich arabskie słowo Sunna odnosiło się do zbioru ustalonych zwyczajów i wierzeń, które składają się na tradycję. W muzułmańskiej myśli prawniczej i religijnej termin ten wiązał się bardziej konkretnie z działaniami i wypowiedziami proroka Mahometa. Zainspirowany przez Boga, aby działać mądrze i zgodnie z jego wolą, Muhammad dostarczył przykład, który uzupełnia Boże objawienie wyrażone w Koranie. Jego działania i wypowiedzi stały się wzorem dla muzułmańskiego postępowania, a także głównym źródłem prawa islamskiego.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>ponieważ wczesne nauki muzułmańskie były przekazywane ustnie, pojawiły się pewne rozbieżności co do podstawy Sunny. Uczeni badali różne hadisy, doniesienia o słowach i czynach Mahometa, aby opracować kompleksowe, autentyczne źródło. Konkurencyjne wyjaśnienia i definicje Sunny odzwierciedlały intelektualną i ideologiczną różnorodność wczesnej społeczności muzułmańskiej. Koncepcja Sunny zawsze pozostawała jednak ważna dla poszukiwania sensu i pewności w Islamskiej praktyce i doktrynie.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>ekspansja Terytorium Muzułmańskiego i istnienie lokalnej tradycji na nowych ziemiach stworzyły potrzebę RAM do radzenia sobie z pojawiającymi się konfliktami prawnymi i administracyjnymi. W tym środowisku muzułmańscy uczeni pracowali nad stworzeniem różnych interpretacji Sunny. W 800 roku sunnicki prawnik Muhammad al-Shafi ' i ( 767 – 820 ) starał się ustalić ścisłą definicję tego terminu., Uważał, że Sunna uzupełnia Koran, ilustrując Zasady świętego tekstu i chciał użyć go jako dodatkowej podstawy dla prawa islamskiego. Nalegał, aby uczeni studiowali Hadis bardzo dokładnie, aby udokumentować autorytatywną sunnę.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>definicja Sunny al-Shafi ' i stworzyła formalne, rygorystyczne i oparte na tekście ramy dla muzułmańskiego orzecznictwa i praktyki prawnej. Muzułmanie sunnici ostatecznie zaakceptowali pogląd, że Sunna Proroka była najlepiej zachowana dzięki tego typu ramom., Muzułmanie Shi ' i nadal wierzyli jednak, że ideały Proroka mogą być najlepiej zrealizowane, postępując zgodnie z naukami kierowanych przez Boga imamów, którzy interpretowali sunnę.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>w pismach sufickich, które odzwierciedlają nacisk na mistyczne wymiary muzułmańskiej myśli i praktyki, Sunna zawiera duchowe wartości Proroka. Sufi wierzą, że Mahomet przekazywał te wartości poprzez szereg sufickich nauczycieli., Dla Sufis Sunna stanowi konkretny przykład tego, jak muzułmanie mogą naśladować zachowanie Proroka dotyczące modlitwy i podążania ścieżką ku duchowej doskonałości.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>od końca 1700 roku, kiedy społeczeństwa Islamskie zaczęły mieć więcej interakcji z mocarstwami europejskimi, Natura i autorytet Sunny zostały poddane kontroli. Pojawiły się nowe kodeksy zachowań oparte na modelach europejskich, szczególnie w obszarach prawa, administracji publicznej i rządu. Muzułmańscy reformatorzy starali się powstrzymać ten trend., Na przykład egipski uczony Muhammad Abduh (1849-1905) twierdził, że Islam można pogodzić z postępem i naukowym światopoglądem. Opowiadał się za ijtihad (niezależnym rozumowaniem) i krytykował taqlida, czyli niekwestionowaną akceptację tradycji. Abduh nie odrzucił Sunny. Zamiast tego podkreślił różnicę między tradycjami istotnymi i nieistotnymi i wezwał muzułmanów do zastosowania rozumu do pierwotnych źródeł islamu.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>Tradycjonalistyczni myśliciele natomiast uważali sunnę za niezmienną i dlatego nie podlegającą ludzkiej interpretacji., Inni twierdzili, że koncepcja Sunny pozostaje ważna, ponieważ służy jako narzędzie do wprowadzania zmian, które przynoszą korzyści społeczeństwu.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>w późniejszej części 1900 roku debata na temat roli Sunny nabrała większego znaczenia, ponieważ wiele krajów muzułmańskich próbowało włączyć tradycję islamską do swoich systemów prawnych. Tak było w Egipcie, Iranie, Libii, Pakistanie, Arabii Saudyjskiej, Sudanie i innych miejscach. Podobnie jak w przeszłości, znaczenie Sunny jako źródła wskazówek dla wierzących wykracza poza jej publiczne zastosowania., Sunna nadal wpływa na tożsamość muzułmańską i wzmacnia moralne życie wierzących w całej społeczności islamskiej. Zobacz też: Hadis; prawo; Mahomet .