xmlns=“http://www.w3.org/1999/html “ >Seit vorislamischer Zeit bezieht sich das arabische Wort sunnah auf eine Reihe etablierter Bräuche und Überzeugungen, die eine Tradition ausmachen. Im muslimischen rechtlichen und religiösen Denken wurde der Begriff genauer mit den Handlungen und Sprüchen des Propheten Muhammad in Verbindung gebracht. Inspiriert von Gott, weise und in Übereinstimmung mit seinem Willen zu handeln, lieferte Muhammad ein Beispiel, das Gottes Offenbarung ergänzt, wie sie im Koran zum Ausdruck kommt. Seine Handlungen und Sprüche wurden zu einem Vorbild für muslimisches Verhalten sowie zu einer Hauptquelle des islamischen Rechts.,
xmlns=“http://www.w3.org/1999/html “ >Da frühe muslimische Lehren mündlich übermittelt wurden, kam es zu Meinungsverschiedenheiten über die Grundlage der Sunna. Gelehrte studierten die verschiedenen Hadithen, Berichte über die Worte und Taten Mohammeds, um eine umfassende, authentische Quelle zu entwickeln. Die konkurrierenden Erklärungen und Definitionen der Sunna spiegelten die intellektuelle und ideologische Vielfalt der frühen muslimischen Gemeinschaft wider. Das Konzept der Sunna blieb jedoch immer wichtig für die Suche nach Sinn und Sicherheit in der islamischen Praxis und Lehre.,
xmlns= “ http://www.w3.org/1999/html “ >Die Erweiterung des muslimischen Territoriums und die Existenz lokaler Traditionen in den neuen Ländern erforderten einen Rahmen für die Bewältigung aufkommender rechtlicher und administrativer Konflikte. In diesem Umfeld arbeiteten muslimische Gelehrte daran, die verschiedenen Interpretationen der Sunna zusammenzustellen. In den 800er Jahren versuchte der sunnitische Jurist Muhammad al-Shafi ‚ i ( 767-820), eine strenge Definition des Begriffs festzulegen., Er glaubte, dass die Sunna den Koran ergänzte, indem sie die Prinzipien des heiligen Textes illustrierte, und er wollte ihn als zusätzliche Grundlage für das islamische Recht verwenden. Er bestand darauf, dass Gelehrte den Hadith sehr genau studieren, um die maßgebliche Sunna zu dokumentieren.
xmlns=“http://www.w3.org/1999/html“>Al-Shafi ‚ I die definition der sunna erstellt eine formale, strenge und text-basiertes framework für islamische Rechtswissenschaft und der juristischen Praxis. Sunnitische Muslime akzeptierten schließlich die Vorstellung, dass die Sunna des Propheten durch diese Art von Rahmen am besten erhalten wurde., Die schiitischen Muslime glaubten jedoch weiterhin, dass die Ideale des Propheten am besten verwirklicht werden könnten, indem sie den Lehren der göttlich geführten Imame folgten, die die Sunna interpretierten.
xmlns= “ http://www.w3.org/1999/html “ >In Sufi-Schriften, die eine Betonung der mystischen Dimensionen des muslimischen Denkens und der muslimischen Praxis widerspiegeln, enthält die Sunna die spirituellen Werte des Propheten. Sufis glauben, dass Muhammad diese Werte durch eine Reihe von Sufi-Lehrern übertragen hat., Für Sufis liefert die Sunna ein konkretes Beispiel dafür, wie Muslime das Verhalten des Propheten in Bezug auf das Gebet und den Weg zur spirituellen Vollkommenheit nachahmen könnten.
xmlns= “ http://www.w3.org/1999/html “ >Seit den späten 1700er Jahren, als islamische Gesellschaften begannen, mehr Interaktion mit europäischen Mächten zu haben, wurden die Natur und Autorität der Sunna auf den Prüfstand gestellt. Neue Verhaltensregeln, die auf europäischen Modellen basieren, entstanden insbesondere in den Bereichen Recht, öffentliche Verwaltung und Regierung. Muslimische Reformer wollten diesen Trend stoppen., Der ägyptische Gelehrte Muhammad Abduh (1849 – 1905) argumentierte zum Beispiel, dass der Islam mit Fortschritt und wissenschaftlicher Weltanschauung in Einklang gebracht werden könne. Er befürwortete Ijtihad (unabhängige Argumentation) und kritisierte Taqlid oder unbestrittene Akzeptanz der Tradition. Abduh lehnte die Sunnah nicht ab. Stattdessen betonte er den Unterschied zwischen wesentlichen und nicht wesentlichen Traditionen und forderte die Muslime auf, die Vernunft auf die Hauptquellen des Islam anzuwenden.
xmlns= “ http://www.w3.org/1999/html “ >Traditionalistische Denker hingegen betrachteten die Sunna als unveränderlich und daher nicht der menschlichen Interpretation unterworfen., Andere haben argumentiert, dass das Konzept der Sunna gültig bleibt, weil es als Werkzeug dient, um Veränderungen herbeizuführen, die der Gesellschaft zugute kommen.
xmlns= “ http://www.w3.org/1999/html “ >Im späteren Teil der 1900er Jahre nahm die Debatte über die Rolle der Sunna eine größere Bedeutung an, da viele muslimische Länder versuchten, die islamische Tradition in ihre Rechtssysteme zu integrieren. Dies war in Ägypten, Iran, Libyen, Pakistan, Saudi-Arabien, Sudan und anderswo der Fall. Wie in der Vergangenheit geht die Bedeutung der Sunna als Quelle der Führung für die Gläubigen jedoch über ihre öffentliche Verwendung hinaus., Die Sunnah beeinflusst weiterhin die muslimische Identität und verbessert das moralische Leben der Gläubigen in der gesamten islamischen Gemeinschaft. Siehe auch Hadith; Gesetz; Muhammad .