- tanken på ett färgblint samhälle, medan välmenande, lämnar människor utan språket för att diskutera ras och undersöka sin egen bias.
- färgblindhet bygger på konceptet att rasbaserade skillnader inte spelar någon roll och ignorerar realiteterna av systemisk rasism.,
- Nedan, OprahMag författaren Samantha Vincenty talar för att sociologer Eduardo Bonilla-Silva och Meghan Burke om problemet med färgblindhet—och hur man blir anti-rasistiska, istället.
Den internationella protester över dödsfall av George Floyd, Breonna Taylor, och Ahmaud Arbery har bara börjat att väcka en positiv förändring, och pressa medlemsstaterna från Minnesota till Kalifornien för att tänka över hur de ska finansiera brottsbekämpande och adress polisbrutaliteten i framtiden., Det långvariga ramaskriet över hur svarta amerikaner har blivit misshandlade, underserverade och underbetalda har också effektivt starka beväpnade många icke-svarta människor till att ha tuffa samtal om ras och rasskillnader i USA-ofta för första gången i sina liv.
tyvärr kan jag dock säga med egna ögon att vissa människor fortfarande inte vill prata om det. Alls. De kommer att vara de första som säger att de inte har ett rasistiskt ben i kroppen, och de bryr sig inte om du är vit, svart, lila eller blå, etc., Faktum är att de säger att de är ”färgblinda” – vilket betyder att de inte ens ser ras. Och att vägran att se det går ofta hand i hand med en brådskande önskan att sluta diskutera rasskillnader så snart som möjligt.
de nuvarande Facebook-debatterna bland mina 40-något, överväldigande-vita tidigare klasskamrater i Connecticuts förort som jag bodde i som tonåring är, för att uttrycka det mildt, en roiling cesspool av känslor. Förolämpningar slungas, tidigare krossar de-friended., En kvinnas patient förklaring av hur” redlining ” bostadspolitik på 1930-talet har haft bestående effekter på ekonomisk ojämlikhet avvisas med arga insistenser att begreppet vit privilegium faktiskt är ”omvänd rasism.”
och sedan en dag, till min trevliga överraskning, såg jag en artikel om hur 1,100 personer i min gamla hemstad samlades för en svart Lives Matter rally på town green. Denna fredliga show av stöd orsakade flera långvariga vita manliga invånare att absolut förlora sina minds…at minst online.,
okunnigheten i några av mina tidigare klasskamraters inlägg chockade mig inte; som en vit Latinx kvinna som inte ”ser Puerto Rican”, kände många människor sig säkra att göra fula kommentarer i mitt företag under de fem år jag bodde där. Vad överraskade mig var hur snabbt de som identifierade sig som färgblind blev panikade-eller till och med rasande—när deras grannar började undra om rasism hade bott i sina egna bakgårdar (och stadsgröna) hela tiden.,
för att bättre förstå hur färgblindhet ansluter till bias-och mot intuitivt bidrar till att upprätthålla rasism istället för att göra det maktlöst-talade jag med två personer som bokstavligen skrev boken om ämnet: sociologer Eduardo Bonilla-Silva, författare till rasism utan rasister och Meghan Burke, författare till färgblind rasism.
begreppet färgblindhet blomstrade efter medborgarrättsrörelsen.
”Jag är inte den första som säger detta, men för många vita människor är det rasistiskt bland deras värsta rädslor”, säger Burke., ”Och som vi fortsätter att lära oss i detta land, för många människor av färg, svarta människor i synnerhet, är deras största rädsla inte överleva en interaktion med en polis. Så vi pratar verkligen om väldigt olika världar av erfarenhet.”
Burke säger att rötterna till färgblind rasism var i stor utsträckning välmenande. ”Det lånar direkt från den sista tredjedelen av Martin Luther King Jr: s tal, där han säger att han vill att folk ska se sina barn för innehållet i deras karaktär, inte färgen på deras hud., Så jag tycker att det är lätt för många välmenande vita att höra det och säga, ” ja, jösses, okej. Ja. Jag vill inte att det ska vara den primära linsen som jag använder för att bedöma människors karaktär.”
Colorblindness förnekar andra människors levande upplevelser.
För att förstå hur colorblindness slutar förneka andra människors levande upplevelser, fortsätter Burke, ”det är också viktigt att få klarhet om vad som menas med ”rasism” och en del av den oavsiktliga skada som en colorblind-ram kan orsaka.,”Att göra det först kräver en grundläggande förståelse för hur amerikaner, och särskilt vita amerikaner, tänker på rasism, och den stora vägen sociologer tror att det har utvecklats under de senaste 150 åren.
från slutet av 1800-talet till mitten av 1960-talet gjorde systemet med rassegregation och förtryck som kallas Jim Crow det olagligt för svarta amerikaner att ha samma sociala och ekonomiska rättigheter som vita amerikaner. När vi ser bilder av de svarta eleverna som bestod av Little Rock Nine face down hords av arga vita människor bara för att gå till skolan, debatterar ingen vad det är: Blatant hat., ”Herraväldet var i ditt ansikte. Ideologin var öppen, säger Bonilla-Silva. Efter medborgarrättsrörelsen på 1960-talet medförde en positiv förändring, säger han, de som inte direkt påverkades under de år som följde (som de i förortsvita samhällen) kunde lätt välja att tro att Amerikas stora, fula rasistiska period var en sak av det förflutna.,
pekar på 40 års data, Bonilla-Silva säger att rasism istället blev inbäddad i vad han kallar ”nu ser du det, nu du inte-Typ praxis” som är svårare att kalla ut—vilket, bekvämt, gör det tuffare att fästa dem rakt på diskriminering. Bonilla-Silva använder exemplet på en fastighetsmäklare som har fått höra att de inte kan prata om ras., Om en person av färg som han själv berättar att mäklaren, ”Hej, Jag vill bo i en blandad stadsdel,” svaret kan vara, ” Hej, prata inte om det! Jag ser inte Ras, vi är alla människor.”I stället” styr vi människor i olika stadsdelar-ett svart grannskap, ett Latino grannskap, ett vitt grannskap. Så du behöver inte prata om ras för att producera rasistiska resultat.”
” Not seeing ” ras förnekar systemisk rasism.,
eftersom alla styrs in i inofficiellt segregerade delar av en stad eller stad, kan det vara lätt för dem i vita majoritetsgrupper att aldrig tänka på lagar, zonindelning och socialpolitik som främjar luckor i utbildning och rikedom jämlikhet längs raslinjer-särskilt om de bara interagerar med dem som ser ut som dem, och som delar liknande världsutsikt. Burke säger att önskan att tro att alla har en lika stor chans på framgång är djupt knuten till vår kollektiva amerikanska tro på ”individualism” eller vanan eller principen att vara oberoende och oberoende., På det individualistiska sättet att tänka kastas problem som fattigdom och hälsoproblem som personliga moraliska brister som kan övervinnas, inte symptom på ett större brutet system.,
Burkes beskrivning ekar vad jag har sett från vissa vita klasskamrater på min tidslinje: klumpigt vokaliserade övertygelser att människor som bor i områden med förhöjda brottsfrekvenser och brist på tillgång till stormarknader inte får tänka på det så mycket, annars skulle de arbeta hårdare för att flytta någonstans trevligare—till exempel min klasskamrats eget grannskap., Om någon tror att de bara har tjänat all framgång i sitt liv genom hårt arbete, med tanke på de fördelar som kan ha smurt deras väg upprör den långvariga självtro på sina egna meriter. ”I den så kallade Livets lopp, om en grupp börjar 50 meter framåt, är medlemmarna i den gruppen mer benägna att vinna”, säger Bonilla-Silva.
Tryck här för att rösta
individualistiskt tänkande skyller ofta också anti-Svart våld, till exempel polisbrutalitet, på en skurkaktig person—som Derek Chauvin, polisen som mördade George Floyd., ”På så sätt att tänka är det större problemet den dåliga skådespelaren”, säger Bonilla-Silva. ”Och ja, det finns dåliga skådespelare och dåliga poliser. Men som ett system, rasism beror inte på dåliga människor att förbli på plats.”
han hävdar också att även polisvåld som antagits av svart brottsbekämpning, som officerarna arresterade för att ta två Atlanta-studenter under en Maj-protest, betyder inte att polisens brutalitets raspolitik inte är verklig. ”Systemisk rasism kan antas och utföras av svarta kroppar och bruna kroppar”, säger Bonilla-Silva.,
så hur kan människor flytta bort från färgblind tänkande?
om du är någon som höjdes till ”inte se färg” och du vill bli aktivt antirasist istället, först acceptera att en stor förändring i tänkande inte kommer att hända över en natt. Ett mål är att gå bort från att tänka på rasism enbart som åsikter och handlingar som begåtts på individnivå, och i stället ett system med rörliga delar., Burke säger att pågående självundersökning är avgörande, och så är att tro på andras smärtsamma livserfarenheter istället för att minimera dem för att behålla din komfort. ”Jag hedrar fortfarande denna process. Försöker göra detta själv förhör för att verkligen tänka på hur jag kunde göra bättre”, säger Burke. ”Och jag tror att vi måste lyssna på röster från svarta människor, andra människor av färg och andra marginaliserade människor i stort sett i alla våra utrymmen.”
Du kan också dyka in i rikedom av stora podcasts och böcker om ras i Amerika., (Inse att jag inte läser tillräckligt med arbete av svarta författare har varit en del av min egen senaste självundersökning.) Motstå frestelsen att be en svart person i ditt liv för att förklara saker, eller ännu värre, förvänta sig att lugna någon skuld Du kan känna. Jag hörde nyligen en anti-rasism förespråkare rekommenderade buddying upp med en kollega icke-svart vän, hålla en text tråd för att dela frågor och resurser för att utbilda varandra.
vad händer om du redan är ombord med att göra arbetet, men vill vinna din frustrerande Facebook ”vänner” över? (Ahem.,) Som vanligtvis kräver en stor investering, säger Burke, med en varierande utbetalning. ”När jag var på det försökte jag eftertänksamt engagera mig i rätt ögonblick med rätt person, med rätt fråga att säga,” Låt oss packa upp det här lite.”Och ibland skulle folk säga att det var effektivt för dem. Men det tar tid.”
med andra ord måste du ha pågående Facebook-konversationer, inte bara en. ”Det finns inget perfekt inlägg, inget svar., Det måste vara två personer som verkligen har en konversation. Och även då är det vad folk gör efter det samtalet som betyder något.”
”varje gång som någon säger,’ jag är färgblind, ’du måste berätta för dem,” okej, så du har ett rasistiskt integrerat liv? Bor du i ett blandat område? Och då kan de säga, ’Tja, mitt grannskap is…it’ är bara en vanlig stadsdel, ’ säger Bonilla-Silva. Menar du Vit då igen?”Och då blir de helt diskombobulerade, kan inte formulera ordet. Ja., Och då fortsätter du att trycka ännu för att visa att deras färgblindhet är bara en uppsättning regler – för i själva verket är deras livsstil ofta helt vita stadsdelar, vänner och föreningar.”
När det gäller mig fortsätter jag att pipa upp på Facebook, i vad jag nu hänvisar till som ” Hemstadsdialogerna.”Men att prata med Bonilla-Silva och Burke har fått mig att tro att min begränsade fritid bäst spenderas på mer direkt handling och självutbildning istället., När allt kommer omkring blev jag uppvuxen för att vara färgblind också, och kassering av det sättet att tänka innebär att ständigt engagera sig med svarta människor och svart kultur på mycket ofullkomliga sätt. Jag kan inte göra den delen för andra vita. Jag kan bara hjälpa oss att fumla framåt tillsammans.
”det är som om vi inte kan komma ur vårt eget sätt”, säger Burke. ”Det liknar vad Robin D’ Angelo har pratat om i sin bok, White brittleness. Allt blir den här saken där de vita Folks bekvämligheter och privilegier blir skyddade-istället för svarta liv.”
för fler historier som detta, registrera dig för vårt nyhetsbrev.