- ideen om et farveblind samfund, mens det er velmenende, efterlader folk uden sproget at diskutere race og undersøge deres egen bias.
- farveblindhed er afhængig af konceptet om, at racebaserede forskelle ikke betyder noget, og ignorerer virkeligheden af systemisk racisme.,
- Nedenfor, OprahMag forfatter Samantha Vincenty taler til sociologer Eduardo Bonilla-Silva og Meghan Burke om problemet med farveblindhed—og hvordan man bliver anti-racistisk, i stedet for.
Den internationale protester over dødsfald af George Floyd, Breonna Taylor, og Ahmaud Arbery lige er begyndt at skabe positive forandringer, presser stater fra Minnesota til Californien for at genoverveje, hvordan de vil finansiere håndhævelsen af loven og adresse politiets brutalitet i fremtiden., Den længe tiltrængte ramaskrig over de måder, Sorte Amerikanere er blevet mishandlet, underforsynede, og underbetalt har også effektivt stærk bevæbnet mange ikke-Sorte mennesker til at have svære samtaler om race og racemæssig ulighed i USA—ofte for første gang i deres liv.
desværre kan jeg dog sige førstehånds, at nogle mennesker stadig ikke vil tale om det. Overhovedet. De vil være de første til at fortælle dig, at de ikke har en racistisk knogle i deres krop, og de er ligeglad med, om du er hvid, sort, lilla eller blå osv., Faktisk siger de, de er”farveblinde” —hvilket betyder, at de ikke engang ser race. Og denne afvisning af at se det går ofte hånd i hånd med et presserende ønske om at stoppe med at diskutere racemæssige forskelle så hurtigt som muligt.de nuværende Facebook-debatter blandt mine 40-noget, overvældende hvide tidligere klassekammerater i Connecticut-forstaden, som jeg boede i som teenager, er mildt sagt en roiling cesspool af følelser. Fornærmelser er slynget, tidligere knuser de-friended., En kvindes patient forklaring af, hvordan “redlining” boligpolitikker af 1930 ‘ erne har haft varige virkninger på økonomisk ulighed er afvist med vrede insistenser, at begrebet hvid privilegium er faktisk “omvendt racisme.”
og så en dag, til min behagelige overraskelse, så jeg en artikel om, hvordan 1.100 mennesker i min gamle hjemby samlet sig for et Black Lives Matter-rally på byen green. Denne fredelige Sho of af støtte forårsaget flere mangeårige hvide mandlige beboere til absolut miste deres minds…at mindst online.,
Den uvidenhed i nogle af mine tidligere klassekammerater ” indlæg ikke chokere mig; som en hvid Latinx kvinde, der ikke “ser Puerto Rico,”masser af mennesker følte sig trygge ved at foretage grimme bemærkninger i min virksomhed i løbet af de fem år, jeg boede der. Hvad overraskede mig var, hvor hurtigt de, der identificerede sig som farveblind, blev panik—eller endda rasende—da deres naboer begyndte at undre sig over, om racisme havde boet i deres egne baggårde (og bygrønne) hele tiden.,
Til bedre at forstå, hvordan farveblindhed opretter forbindelse til bias—og counter-intuitivt hjælper med at opretholde racisme i stedet for at gøre den magtesløs—jeg talte med to mennesker, der bogstavelig talt skrev en bog om emnet: Sociologer Eduardo Bonilla-Silva, forfatter af Racisme uden Racister, og Meghan Burke, forfatter af Farveblind Racisme.
begrebet farveblindhed blomstrede efter borgerrettighedsbevægelsen.
” Jeg er ikke den første til at sige dette, men for mange hvide folk er det at være mærket racistisk blandt deres værste frygt,” siger Burke., “Og da vi fortsætter med at lære i dette land, for mange mennesker af farve, især sorte mennesker, overlever deres største frygt ikke et samspil med en politibetjent. Så vi taler virkelig om meget forskellige erfaringsverdener.”
Burke siger, at rødderne af farveblind racisme stort set var velmenende. “Det låner lige fra den sidste tredjedel af Martin Luther King Jr.’ s Tale, hvor han siger, at han vil have folk til at se sine børn for indholdet af deres karakter, ikke farven på deres hud., Så jeg synes, det er nemt for mange velmenende hvide folk at høre det og sige, ‘Nå, gosh, okay. Ja. Jeg vil ikke have, at det skal være den primære linse, som jeg bruger til at bedømme folks karakter.”
Colorblindness benægter andre menneskers levede oplevelser.
for at forstå, hvordan farveblindhed ender med at benægte de levede erfaringer af andre mennesker, Burke fortsætter, “det er også vigtigt at få klarhed over, hvad der menes med ‘racisme’, og nogle af de skader, som en farveblind ramme kan forårsage.,”At gøre det først kræver en grundlæggende forståelse af, hvordan amerikanere, og især hvide amerikanere, tænker på racisme, og den store måde sociologer mener, at der er udviklet sig i løbet af de sidste 150 år.
Fra slutningen af 1800-tallet til midten af 1960’erne, systemet med raceadskillelse og undertrykkelse kendt som Jim Crow gjorde det ulovligt for Sorte Amerikanere at have de samme sociale og økonomiske rettigheder som hvide Amerikanere. Når vi ser billeder af de sorte studerende, der omfattede Little Rock Nine face do .n hoards af vrede hvide mennesker bare for at gå i skole, diskuterer ingen, hvad det er: åbenlyst had., “Praksis med dominans var i dit ansigt . Ideologien var åben, ” siger Bonilla-Silva. Efter borgerrettighedsbevægelsen i 1960’erne bragte nogle positive ændringer, siger han, dem, der ikke var direkte påvirket i de år, der fulgte (som dem i forstæder hvide samfund) kan nemt vælge at tro, at Amerika er store, grimme racistiske periode var en ting af fortiden.,
der Peger på 40 år af data, Bonilla-Silva siger, at racisme i stedet blev indlejret i, hvad han kalder: “nu skal du se det, nu behøver du ikke-type praksis”, der er sværere at ringe ud—som bekvemt, gør det sværere at sætte dem helt og holdent på diskrimination. Bonilla-Silva bruger eksemplet på en ejendomsmægler, der har fået at vide, at de ikke kan tale om race., Hvis en person af farve som ham selv fortæller den Ejendomsmægler, “Hej, jeg vil bo i et blandet kvarter,” kan svaret være, ” Hej, tal ikke om det! Jeg kan ikke se race, vi er alle mennesker.”I stedet” styrer vi folk ind i forskellige kvarterer-et sort kvarter, et Latino kvarter, et hvidt kvarter. Så du behøver ikke at tale om race for at producere racialiserede resultater.”
“ikke at se” race benægter systemisk racisme.,
Som alle er styrende i uofficielt-adskilte dele af en by eller bydel, kan det være let for dem i hvid-flertal samfund aldrig tænke om de love, zoneinddeling, og sociale politikker, der fremmer huller i uddannelse og rigdom ligestilling langs racemæssige linjer—især hvis de er kun interagere med dem, der ligner dem, og som deler de samme opfattelser af verden. Burke siger, at ønsket om at tro, at alle har et lige skud på succes, er dybt bundet til vores kollektive Amerikanske tro på “individualisme” eller vanen eller princippet om at være uafhængig og selvhjulpen., I den individualistiske tankegang er problemer som fattigdom og sundhedsproblemer kastet som personlige moralske fejl, der kan overvindes, ikke symptomer på et større brudt system.,
Burke ‘s beskrivelse ekkoer af, hvad jeg har været vidne til fra visse hvide klassekammerater på min tidslinje: klodset soundtrack tro, at folk, der bor i områder med forhøjet kriminalitet og manglende adgang til supermarkeder skal ikke have noget imod det så meget, eller andet, de vil arbejde hårdere for at flytte et sted pænere—sådan som min klassekammerat’ s eget nabolag, for eksempel., Hvis nogen mener, at de udelukkende har tjent enhver succes i deres liv gennem hårdt arbejde, i betragtning af de fordele, der kan have smurt deres vej, forstyrrer den langvarige selvtro på deres egne fordele. “I den såkaldte race of life, hvis en gruppe begynder 50 meter foran, er medlemmer af denne gruppe mere tilbøjelige til at vinde,” siger Bonilla-Silva.
Tryk her for at stemme
Individualistisk tænkning også ofte bebrejder anti-Sort vold, såsom politi-brutalitet, på en skurkagtig person—som Derek Chauvin, politibetjent, der myrdede George Floyd., “På den måde at tænke på, er det større problem den dårlige skuespiller,” siger Bonilla-Silva. “Og ja, der er dårlige skuespillere og dårlige betjente . Men som et system afhænger racisme ikke af, at dårlige mennesker forbliver på plads.”
han hævder også, at selv politivold vedtaget af sort retshåndhævelse, som de officerer, der blev arresteret for at tasing to Atlanta college-studerende under en Maj-protest, betyder ikke, at politibrutalitetens racepolitik ikke er reel. “Systemisk racisme kan vedtages og udføres af sorte kroppe og brune kroppe,” siger Bonilla-Silva.,
så hvordan kan folk bevæge sig væk fra farveblind tænkning?
Hvis du er en person, der blev opdraget til at “ikke se farve”, og du gerne vil blive aktivt antiracistisk i stedet, skal du først acceptere, at et stort skift i tænkning ikke vil ske natten over. Et mål er at bevæge sig væk fra at tænke på racisme udelukkende som synspunkter og handlinger begået på individuelt niveau, og i stedet et system af bevægelige dele., Burke siger, at løbende selvundersøgelse er afgørende, og det samme er at tro andres smertefulde livserfaringer i stedet for at minimere dem for at bevare din komfort. “Jeg ærer stadig denne proces. Forsøger at gøre dette selvforhør for virkelig at tænke over, hvordan jeg kunne gøre det bedre,” siger Burke. “Og jeg tror, vi er nødt til at lytte til stemmerne fra sorte mennesker, andre mennesker i farve og andre marginaliserede folk bredt i alle vores rum.”
Du kan også dykke ned i det væld af store podcasts og bøger om race i Amerika., (At indse, at jeg ikke læser nok arbejde af sorte forfattere, har været en del af min egen nylige selvundersøgelse.) Modstå trangen til at bede en sort person i dit liv om at forklare ting, eller værre, forventer, at de beroliger enhver skyld, du måtte føle. Jeg hørte for nylig en anti-racisme fortaler anbefalede buddying op med en kollega ikke-sort ven, holde en tekst tråd til at dele spørgsmål og ressourcer til at uddanne hinanden.
Hvad hvis du allerede er om bord med at gøre arbejdet, men vil vinde dine frustrerende Facebook “venner” over? (Ahem.,) Det kræver typisk en stor investering, siger Burke, med en varierende udbetaling. “Da jeg var på det, forsøgte jeg tankevækkende at engagere mig i det rigtige øjeblik med den rigtige person, med det rigtige problem at sige,” Lad os pakke det lidt ud.’Og nogle gange ville folk sige, at det var effektivt for dem. Men dreng, det tager tid.”
med andre ord skal du have igangværende Facebook-samtaler, ikke kun en. “Der er ikke noget perfekt indlæg, Ingen svar., Det skal være to mennesker, der virkelig har en samtale. Og selv da er det, hvad folk gør efter den samtale, der betyder noget.”
” hver gang nogen siger, “jeg er farveblind,” skal du fortælle dem, ” okay, så du har et racemæssigt integreret liv? Bor du i et blandet kvarter? Og så kan de sige, ‘Godt, mit kvarter is…it’ s bare en regelmæssig kvarter, ‘ siger Bonilla-Silva. ‘Du mener da hvid igen?’Og så bliver de bare helt discombobulated, kan ikke formulere ordet. Ja., Og så fortsætter du med at trykke endnu for at vise, at deres farveblindhed kun er et sæt regler—for i sandhed, deres livsstil er ofte helt hvide kvarterer, venner, og foreninger.”
Som for mig, Jeg vil fortsætte med at rør op på Facebook, i hvad jeg nu refererer til som “The Hometo .n dialoger.”Men at tale med Bonilla-Silva og Burke har fået mig til at tro, at min begrænsede fritid bedst bruges på mere direkte handling og selvuddannelse i stedet., Trods alt, jeg blev også opdraget til at være farveblind, og at kassere den måde at tænke på betyder konstant at engagere sig med sorte mennesker og sort kultur på meget ufuldkomne måder. Jeg kan ikke gøre den del for andre hvide mennesker. Jeg kan kun hjælpe os med at fumle fremad sammen.
“det er som om vi ikke kan komme ud af vores egen måde,” siger Burke. “Det ligner det, Robin D’ Angelo har talt om i sin bog, Whitehite Fragility. Det hele bliver denne ting, hvor de hvide folks bekvemmeligheder og privilegier bliver beskyttet—i stedet for sorte liv.”
For flere historier som denne, Tilmeld dig vores nyhedsbrev.