Mosè come un primogenito
Esodo capitolo 2:1-2 si legge:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
Un uomo della casa di Levi andò a prendere (=sposati) un Levita donna. Concepì e partorì un figlio.
Mentre l’antica storia si svolge, apprendiamo che il figlio che partorì era Mosè – rendendo così Mosè un primogenito; questa, almeno, è l’ovvia lettura del passaggio precedente., Se Mosè avesse avuto fratelli biologici, sarebbero stati più giovani e nati dopo gli eventi descritti in questa storia.
La sorella maggiore di Mosè
Tuttavia, secondo la continuazione della storia, Mosè ha una sorella maggiore, che veglia sul cesto (2:4), parla con la figlia del faraone (2:7) e porta la madre del bambino alla figlia del Faraone per essere l’infermiera del bambino (2:8). Come può Mosè essere il primogenito se ha una sorella maggiore? Perché la parola אחותו potrebbe significare ” parente “piuttosto che” sorella.,”Questa possibilità è rafforzata dal riferimento all’infermiera che va a prendere che viene chiamata “la madre del ragazzo” (v. 8), non “sua madre” o “la loro madre.”
La Tradizione non-P più antica
Il precedente racconto di Mosè come primogenito deriva dal primo, non-P conto. Certo, Aronne e Miriam esistono anche in questo racconto, ma non—a mio avviso-come fratelli di Mosè.
Aronne è designato fratello di Mosè (אח) quando Mosè è incaricato di andare incontro “Aaronne tuo fratello il Levita” (Esod 4:14). Tuttavia, ‘fratello’ in quel contesto probabilmente significa ‘ compagno di clan.,’Questo significato del termine sembra evidente dal testo stesso, dal momento che identificare un fratello biologico di Mosè come un levita sarebbe superfluo. D’altra parte, designare Aaronne un fratello Levita ha perfettamente senso.
Allo stesso modo, nel materiale non-P, Miriam è designata come sorella o parente (אחות) di Aronne (Exod 15:20) ma non di Mosè o Mosè e Aronne. Solo nella genealogia sacerdotale Miriam diventa una sorella biologica di Mosè e di Aronne (Num 26:59).,
La famiglia di Mosè Secondo P
Nel filone sacerdotale del Pentateuco (P), la famiglia di Mosè si configura in modo molto diverso. Prima di tutto, i genitori in P non sono più due individui anonimi identificati semplicemente come appartenenti alla tribù di Levi, ma invece sono chiamati come Amram e Jochebed, che sono zio e nipote (Esod 6:20). In secondo luogo, Mosè di P ha due fratelli biologici – una sorella chiamata Miriam e un fratello chiamato Aaron (Num 26:59). Infine, Aronne è di tre anni più anziano di Mosè (Esod 7: 7; anche Num 33:38-39 in congiunzione con Dt 31:2, 34:7).,
Precedenti tradizionali per una comprensione più sciolta della “Fratellanza”
La soluzione critica alla fonte suggerita sopra supera certamente qualsiasi cosa articolata nelle fonti tradizionali. Tuttavia, i Rabbini erano ben consapevoli che i ‘fratelli’ o ‘figli ‘ biblici non sempre vanno presi alla lettera. Per esempio, Genesi 31: 54 riferisce che Giacobbe invitò i suoi fratelli (אחיו) a un pasto congressuale. In nessun altro luogo sentiamo che Giacobbe ha più di un solo fratello, cioè Esaù., Rashi, riecheggiando Targum Pseudo-Jonathan, spiega che אחיו sta per קרוביו(= i suoi associati o parenti), riconoscendo così che il biblico אחוה può indicare una relazione più sciolta della fraternità biologica.
Allo stesso modo, quando Abramo si riferisce a Sara come sua sorella (Gen 20:12), alcuni rabbini preferivano pensare a loro come nipote e zio piuttosto che fratelli biologici, sia pieni che a metà (b. Sinedrio 58b).
Il significato—o insignificanza—della biologia e dell’ereditarietà
Perché la tradizione sacerdotale renderebbe Miriam e Aronne fratelli di Mosè?, Suggerisco che lo sviluppo delle tradizioni sulla famiglia di Mosè illustra una dicotomia osservabile in tutte le storie bibliche. Per gli israeliti pre-esili come pure i giudei – con la possibile eccezione delle dinastie reali-l’ereditarietà rigorosa o la connessione biologica sembrano svolgere un ruolo minimo. Non così nella tradizione sacerdotale (esilica), in cui la discendenza da una linea sacerdotale è il fattore determinante per l’inclusione di un uomo nella casta sacerdotale.,
Nella tradizione sacerdotale, Aronne ha un ruolo centrale non solo come primo sommo sacerdote, ma come padre fondatore della famiglia sacerdotale che ancora serviva nel Tempio. Così, proprio pedigree di Aaronne sarebbe di grande importanza per gli autori sacerdotali. Se fosse il fratello di Mosè e non solo un parente, quanto meglio. Miriam potrebbe essere stata portata per la corsa in virtù della sua identificazione come sorella di Aaron già nel precedente materiale Non-P (Exod 15: 20), che probabilmente P conosceva., Il primo collegamento midrashico dei punti, che la identificava come la sorella che vegliava su baby Moses, concluse l’accordo.
Conclusione
La tradizione ebraica ha molto da dire sui famosi fratelli, Miriam, Aaron e Mosè. I tre di loro sono chiamati Tre Pastori di Israele (רועים) così come i Tre Patroni di Israele (ארניים). Guardando questi personaggi biblici attraverso le lenti di P, vediamo una famiglia straordinaria la cui eccellenza e le cui realizzazioni dimostrano l’importanza del buon pedigree., Tuttavia, guardandoli attraverso le lenti più antiche del testo non sacerdotale, vediamo la storia di tre individui le cui qualità personali e spirituali li hanno portati all’ascesa indipendentemente l’uno dall’altro o dai loro ‘yichus’ o legami familiari. Dio sceglie Aronne come portavoce di Mosè, non perché sia il fratello di Mosè o anche il suo parente-Mosè presumibilmente aveva molti parenti-ma a causa delle sue capacità. Così pure, Miriam prende il tamburello e conduce le donne nel canto, non perché lei è la sorella di Mosè, ma perché lei è un leader naturale delle donne e la musa era su di lei., In breve, le loro capacità, non la loro relazione con il loro (parente non fratello) Mosè, li porta alla ribalta.
O per parafrasare i rabbini: Se un embrione deve crescere forte o debole, intelligente o stupido, ricco o povero può essere decretato prima della nascita. Ma se giusto o no non è mai pre-determinato (vedi Nid. 16 ter).