Moses som en Første-fødte
andre Mosebok kapittel 2:1-2 leser:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
En mann fra huset til Levi gikk og tok (=gift) en Levitten kvinne. Hun ble med barn og fødte en sønn.
Som den gamle historien utfolder seg, kan vi lære at sønnen hun fødte var Moses – og dermed gjør Moses en første-født; at, i det minste, er det tydelig å lese i passasjen ovenfor., Hvis Moses hadde biologiske søsken, de ville ha vært yngre, og som er født etter hendelsene som er beskrevet i denne historien.
Moses’ Eldre Søster
Men i henhold til videreføring av historien, Moses har en eldre søster, som våker over kurven (2:4), snakker med dotter åt Farao (2:7), og bringer barnets egen mor til Faraos datter til å være barnets våte-sykepleier (2:8). Hvordan kan Moses bli den første som er født om han har en eldre søster? Fordi ordet אחותו kan bety «slektning» heller enn «søster.,»Denne muligheten er styrket med referanse til våt-sykepleier hun henter som er kalt «guttens mor,» (v. 8), ikke «mor» eller «deres mor.»
De Eldre Ikke-P Tradisjon
Den ovennevnte beretningen om Moses som første-fødte kommer fra begynnelsen, ikke-P-konto. For å være sikker, Aron og Mirjam, finnes i denne kontoen, men ikke—etter mitt syn—som Moses og hans søsken.
Aron er utpekt Moses’ bror (אח) når Moses er instruert til å gå møtes «Aron, din bror, Levitten» (Exod 4:14). Men, «bror» i denne sammenhengen betyr antagelig at ‘andre clansman.,’I denne betydningen av begrepet synes klart ut fra teksten selv, fordi å identifisere biologiske bror av Moses som en Levitten ville bli overflødig. På den annen side, å utpeke en bror Aron Levitten gjør perfekt forstand.
på samme måte, i de ikke-P materiale, Miriam er utpekt som søster eller slektning (אחות) av Aron (Exod 15:20), men ikke av Moses eller Moses og Aron. Bare i Prestelig stamtavle gjør Miriam bli en biologisk søster av både Moses og Aron (Num 26:59).,
Moses’ Familie i Henhold til S
I Preste-strand av Mosebøkene (S), Moses’ familie stiller ganske annerledes. Først av alt, foreldre i S er de ikke lenger to anonyme personer som er identifisert bare som tilhørighet til Levi-ætti, men i stedet de er navngitt som Amram og Jochebed, som er onkel og niese (Exod 6:20). For det andre, P Moses har to biologiske søsken – en søster som heter Miriam og en bror som heter Aron (Num 26:59). Til slutt, Aron er tre år Moses’ senior (Exod 7:7; også Num 33:38-39 i forbindelse med Mos 31:2, 34:7).,
Tradisjonell Forløperne for en Løsere Forståelse av «Brotherhood»
kilde kritisk løsning foreslått ovenfor sikkert overshoots noe som er nedfelt i tradisjonelle kilder. Likevel, Rabbinerne var godt klar over at bibelske ‘brødre’ eller ‘sønner’ er ikke alltid å bli tatt bokstavelig. For eksempel, første Mosebok 31:54 rapporter at Jakob inviterte hans brødre (אחיו) til en covenantal måltid. Ingen andre steder hører vi om Jakob å ha mer enn én bror, nemlig Esau., Rashi, ekko Targum Pseudo-Jonathan, forklarer at אחיו står for קרוביו (=hans kolleger eller slektninger), og dermed erkjenne at bibelske אחוה kan betegne et forhold løsere enn biologiske brorskap.
på samme måte, når Abraham refererer til Sarah som hans søster (Gen 20:12), noen rabbinerne foretrukket å tenke på dem som niese og onkel heller enn biologiske søsken, enten full eller halv (b. Sanhedrin 58b).
Betydningen—eller Ubetydelighet—av Biologi og Arv
Hvorfor skulle Preste-tradisjon gjøre Mirjam og Aron Moses’ søsken?, Jeg foreslår at utvikling av tradisjoner om Moses’ familie illustrerer en dikotomi observerbare hele bibelske historier. For pre-exilic Israelittene så vel som Judeans – med mulig unntak av den kongelige dynastier – streng arvelighet eller biologiske forbindelsen synes å spille en minimal rolle. Ikke så i (exilic) Preste-tradisjonen, som nedstammer fra en prestelig linje er den avgjørende faktor for en mann er inkludering i preste-kasten.,
I Preste-tradisjon, Aron spiller en sentral rolle, ikke bare som den første yppersteprest, men som grunnleggeren av den Prestelige familie som fortsatt tjente i Templet. Dermed, Aaron ‘ s egen stamtavle vil være av stor betydning for Preste-forfattere. Hvis han var Moses ‘ bror, og ikke bare en frende, hvor mye bedre er det. Miriam kan ha blitt brakt sammen for tur i kraft av sin identifikasjon som Arons søster allerede i den tidligere Ikke-P materiale (Exod 15:20), som P sannsynlig visste., Tidlig midrashic koble av prikker, som identifiserte henne som søster som våket over baby Moses, clinched avtale.
Konklusjon
Jødiske tradisjon har mye å si om den berømte søsken, Miriam, Aron og Moses. Tre av dem er kalt Israels Tre Gjetere (רועים) samt Israel er Tre Beskyttere (פרנסים). Se på disse bibelske tegn gjennom linsene av P, ser vi en fantastisk familie som har kvalitet og prestasjoner demonstrerer betydningen av god stamtavle., Men se på dem gjennom flere gamle objektiver av ikke-Preste-tekst, ser vi historien om tre mennesker som har personlige og åndelige kvaliteter brakte dem til ascendency uavhengig av hverandre eller av deres «yichus’ eller i familiebånd. Gud velger Aron til Moses’ talsmann, ikke fordi han er Moses’ bror eller hans frende—Moses antagelig hadde mange artsfrender, men på grunn av hans evner. Så også, Miriam plukker opp tamburin og fører kvinnene i sangen, ikke fordi hun er Moses’ søster, men fordi hun er en naturlig leder av kvinner og muse var på henne., Kort sagt, deres evner, ikke deres forhold til sine (frende ikke bror) Moses, bringer dem til overflaten.
Eller for å sitere den rabbinerne: Om et embryo skal vokse opp sterke eller svake, smart eller dum, du er rik eller fattig, kan være fastsatt før fødselen. Men enten rettferdige eller ikke er aldri forhåndsinnstilt (se Nid. 16b).