Moses som en Første-født
anden Mosebog kapitel 2:1-2 står der:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
En mand af Levis slægt, som gik hen og tog (=gift) en Levit kvinde. Hun blev gravid og fødte en søn.
efterhånden som den gamle historie udfolder sig, lærer vi, at sønnen, hun fødte, var Moses – hvilket gør Moses til en førstefødt; det er i det mindste den åbenlyse læsning af ovenstående passage., Hvis Moses havde biologiske søskende, ville de have været yngre og født efter begivenhederne beskrevet i denne historie.
Moses’ Ældre Søster
Men i henhold til en fortsættelse af historien, Moses har en ældre søster, der våger over den kurv (2:4), taler med datter af Farao (2:7), og som bringer barnets egen mor til Faraos datter til at være barnets våd-sygeplejerske (2:8). Hvordan kan Moses være den førstefødte, hvis han har en ældre søster? Fordi ordet could kunne betyde “kins .oman” snarere end “søster.,”Denne mulighed styrkes af henvisningen til den våde sygeplejerske, hun henter, som kaldes “drengens mor” (v. 8), ikke “hendes mor” eller “deres mor.”
den ældre ikke-p-Tradition
ovennævnte beretning om Moses som førstefødt stammer fra den tidlige, ikke-p-konto. For at være sikker findes Aron og Miriam også i denne beretning, men ikke—efter min mening—som Moses’ søskende.Aaron betegnes som Moses ‘ bror (brother), når Moses bliver bedt om at møde “Aaron din bror Leviten” (e .od 4:14). Imidlertid betyder’ bror ‘i den sammenhæng sandsynligvis’ kollega clansman.,’Denne betydning af udtrykket synes at fremgå af selve teksten, da det ville være overflødigt at identificere en biologisk bror til Moses som Levit. På den anden side giver det god mening at udpege Aron som broder Levit.
tilsvarende er Miriam i ikke-p-materialet betegnet som søster eller slægtning (Aaron) af Aaron (e .od 15:20), men ikke af Moses eller Moses og Aron. Kun i præstens slægtsforskning bliver Miriam en biologisk søster til både Moses og Aron (Num 26:59).,
Moses’ familie ifølge P
i Præstestrengen i Mosebøgerne (P) konfigurerer Moses’ familie ganske anderledes. Først og fremmest er forældrene i P ikke længere to anonyme personer, der kun er identificeret som tilhørende Levis Stamme, men i stedet er de navngivet som Amram og Jochebed, som er onkel og niece (e .od 6:20). For det andet har P ‘ S Moses to biologiske søskende – en søster ved navn Miriam og en bror ved navn Aaron (Num 26:59). Endelig er Aaron tre år Moses ‘ senior (e .od 7:7; også num 33:38-39 i forbindelse med Deut 31:2, 34:7).,
traditionelle præcedens for en løsere forståelse af “broderskab”
den kildekritiske løsning, der foreslås ovenfor, overskrider bestemt noget, der er artikuleret i traditionelle kilder. Ikke desto mindre var rabbinerne godt klar over, at bibelske ‘brødre’ eller ‘sønner’ ikke altid skal tages bogstaveligt. For eksempel beretter Første Mosebog 31:54 at Jakob inviterede sine brødre (אחיו) til et pagtsmåltid. Intet andet sted hører vi om Jakob, der har mere end en enlig Broder, nemlig Esau., Rashi, der gentager Targum Pseudo-Jonathan, forklarer, at stands står for. (=hans medarbejdere eller slægtninge) og derved anerkender, at bibelsk can kan betegne et forhold løsere end biologisk broderskab.
tilsvarende, når Abraham refererer til Sarah som sin søster (Gen 20:12), foretrak nogle rabbinere at tænke på dem som niece og onkel snarere end biologiske søskende, hvad enten de er fulde eller halve (f. Sanhedrin 58b).
betydningen—eller ubetydelighed—af biologi og arvelighed
hvorfor skulle Præstetraditionen gøre Miriam og Aaron Moses’ søskende?, Jeg foreslår, at udviklingen af traditionerne om Moses ‘ familie illustrerer en dikotomi, der kan observeres gennem bibelske historier. For præ – eksiliske Israelitter såvel som Judæere – med den mulige undtagelse af de kongelige dynastier-synes streng arvelighed eller biologisk forbindelse at spille en minimal rolle. Ikke så i den (eksiliske) præstelige tradition, hvor nedstigning fra en præstelig linje er den afgørende faktor for en mands optagelse i præstekast.,
i Præstestraditionen spiller Aaron en central rolle ikke kun som den første ypperstepræst, men som grundlæggeren af den præstefamilie, der stadig tjente i templet. Således ville Arons egen stamtavle være af stor betydning for Præsteforfatterne. Hvis han var Moses ‘ bror og ikke bare en Frænde, hvor meget desto bedre. Miriam kan være blevet bragt med på turen i kraft af hendes identifikation som Arons Søster allerede i det tidligere ikke-p-materiale (e .od 15:20), som P sandsynligvis vidste., Den tidlige midrashic tilslutning af prikkerne, som identificerede hende som søsteren, der overvågede baby Moses, clinched aftalen.
konklusion
jødisk tradition har meget at sige om de berømte søskende, Miriam, Aaron og Moses. De tre af dem kaldes Israels tre hyrder (Israel) samt Israels tre lånere (.). Når vi ser på disse bibelske figurer gennem linserne fra P, ser vi en fantastisk familie, hvis ekspertise og resultater demonstrerer vigtigheden af god stamtavle., Når vi ser på dem gennem de mere gamle linser i den ikke-præstelige tekst, ser vi historien om tre individer, hvis personlige og åndelige egenskaber bragte dem til stigning uafhængigt af hinanden eller deres ‘yichus’ eller familieforbindelser. Gud vælger Aron til at være Moses’ talsmand, ikke fordi han er Moses ‘ bror eller endda hans Frænde-Moses havde formodentlig mange Frænder – men på grund af hans evner. Så også, Miriam henter tamburinen og fører kvinderne i sang, ikke fordi hun er Moses’ søster, men fordi hun er en naturlig leder af kvinder, og museet var over hende., Kort sagt, deres evner, ikke deres forhold til deres (slægtning ikke bror) Moses, bringer dem frem i forgrunden.
eller for at omskrive rabbinerne: om et embryo skal vokse op stærkt eller svagt, klogt eller dumt, rig eller fattig kan dekreteres før fødslen. Men om retfærdig eller ej er aldrig forudbestemt (se Nid. 16b).