Moïse en tant que Premier-né
Exode, chapitre 2:1-2 lit:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
Un homme de la maison de Lévi alla et prit (=marié) un Lévite de la femme. Elle conçut, et enfanta un fils.
alors que l’histoire ancienne se déroule, nous apprenons que le fils qu’elle a enfanté était Moïse – faisant ainsi de Moïse un premier-né; c’est du moins la lecture évidente du passage ci-dessus., Si Moïse avait des frères et sœurs biologiques, ils auraient été plus jeunes et nés après les événements décrits dans cette histoire.
la sœur aînée de Moïse
Pourtant, selon la suite de l’histoire, Moïse a une sœur aînée, qui veille sur le panier (2:4), parle avec la fille de Pharaon (2:7) et amène la propre mère du bébé à la fille de Pharaon pour être la nourrice du bébé (2:8). Comment Moïse peut-il être le premier né s’il a une sœur aînée? Parce que le mot אחותו pourrait signifier « parente » plutôt que » sœur., »Cette possibilité est renforcée par la référence à la nourrice qu’elle va chercher qui est appelée « la mère du garçon” (v. 8), et non « sa mère” ou « leur mère. »
L’ancienne Tradition Non-P
Le récit ci-dessus de Moïse en tant que premier-né vient du récit primitif non-p. Certes, Aaron et Miriam existent aussi dans ce récit, mais pas—à mon avis—en tant que frères et sœurs de Moïse.
Aaron est désigné frère de Moïse (אח) Quand Moïse reçoit l’ordre d’aller à la rencontre d’ « Aaron ton frère le Lévite” (Exode 4:14). Cependant ‘ « frère » dans ce contexte signifie probablement » camarade de clan., »Ce sens du terme semble évident à partir du texte lui-même, car identifier un frère biologique de Moïse comme Lévite serait superflu. D’autre part, désigner Aaron comme un frère Lévite est parfaitement logique.
de même, dans le matériel non-P, Miriam est désignée comme la sœur ou la parente (אוות) D’Aaron (Exode 15:20) mais pas de Moïse ou de Moïse et Aaron. Ce n’est que dans la généalogie sacerdotale que Miriam devient une sœur biologique de Moïse et D’Aaron (nombres 26:59).,
la famille de Moïse selon P
dans le volet sacerdotal du Pentateuque (P), la famille de Moïse se configure tout à fait différemment. Tout d’abord, les parents de P ne sont plus deux individus anonymes identifiés simplement comme appartenant à la tribu de Lévi, mais ils sont nommés Amram et Jochebed, qui sont oncle et nièce (Exode 6:20). Deuxièmement, Moïse de P a deux frères et sœurs biologiques – une sœur appelée Miriam et un frère appelé Aaron (nombres 26:59). Enfin, Aaron est de trois ans L’aîné de Moïse (Exode 7:7; aussi nombres 33:38-39 en conjonction avec Deut 31:2, 34:7).,
précédents traditionnels pour une compréhension plus lâche de la « Fraternité”
la solution critique de source suggérée ci-dessus dépasse certainement tout ce qui est articulé dans les sources traditionnelles. Néanmoins, les rabbins étaient bien conscients que les « frères » ou « fils » bibliques ne doivent pas toujours être pris au pied de la lettre. Par exemple, Genèse 31:54 rapporte que Jacob a invité ses frères (אייו) à un repas d’Alliance. Nulle part ailleurs nous n’entendons parler de Jacob ayant plus qu’un seul frère, à savoir Ésaü., Rachi, faisant écho au Targum Pseudo-Jonathan, explique que אייו signifie קרוביו(= ses associés ou parents), reconnaissant ainsi que la Bible אווה peut désigner une relation plus lâche que la fraternité biologique.
de même, quand Abraham se réfère à Sarah comme sa sœur (GN 20:12), certains rabbins préféraient les considérer comme une nièce et un oncle plutôt que comme des frères et sœurs biologiques, qu’ils soient pleins ou à moitié (B. Sanhédrin 58b).
La Signification ou l’Insignifiance de la Biologie et de l’Hérédité
Pourquoi la tradition Sacerdotale faire Miriam et Aaron, Moïse frères et sœurs?, Je suggère que le développement des traditions sur la famille de Moïse illustre une dichotomie observable à travers les histoires bibliques. Pour les Israélites pré-exiliques ainsi que les Judéens – à l’exception possible des dynasties royales – l’hérédité stricte ou la connexion biologique semble jouer un rôle minimal. Ce n’est pas le cas dans la tradition sacerdotale (exilique), dans laquelle la descendance d’une lignée sacerdotale est le facteur déterminant de l’inclusion d’un homme dans la caste sacerdotale.,
dans la tradition sacerdotale, Aaron joue un rôle central non seulement en tant que premier grand prêtre, mais en tant que père fondateur de la famille sacerdotale qui servait encore dans le Temple. Ainsi, le propre pedigree D’Aaron serait d’une grande importance pour les auteurs sacerdotaux. S’il était le frère de Moïse et pas seulement un parent, tant mieux. Miriam a peut-être été amenée pour le trajet en vertu de son identification comme la sœur D’Aaron déjà dans le matériel antérieur Non-P (Exode 15:20), que P connaissait probablement., La première connexion midrashique des points, qui l « a identifiée comme la sœur qui veillait sur bébé Moïse, a conclu l » accord.
Conclusion
la tradition Juive a beaucoup à dire sur les célèbres frères et sœurs, Miriam, Aaron et Moïse. Les trois D’entre eux sont appelés les trois bergers D’Israël (אויים) ainsi que les trois Patrons D’Israël (ררניים). En regardant ces personnages bibliques à travers les lentilles de P, nous voyons une famille étonnante dont l’excellence et les réalisations démontrent l’importance d’un bon pedigree., Cependant, en les regardant à travers les lentilles plus anciennes du texte non sacerdotal, nous voyons l’histoire de trois individus dont les qualités personnelles et spirituelles les ont amenés à l’ascendance indépendamment les uns des autres ou de leurs « yichus » ou liens familiaux. Dieu choisit Aaron pour être le porte—parole de Moïse, non pas parce qu’il est le frère de Moïse ou même son parent—Moïse avait probablement beaucoup de parents-mais à cause de ses capacités. De même, Miriam prend le tambourin et mène les femmes dans le chant, non pas parce qu’elle est la sœur de Moïse, mais parce qu’elle est un leader naturel des femmes et que la muse était sur elle., En bref, leurs capacités, pas leur relation à leur (parent pas frère) Moïse, les met en avant.
ou pour paraphraser les rabbins: Qu’un embryon grandisse fort ou faible, intelligent ou stupide, riche ou pauvre peut être décrété avant la naissance. Mais que ce soit juste ou non n’est jamais prédéterminé (voir Nid. 16b).