Az izraeli–palesztin konfliktus összefüggésében Mahmúd Abbász palesztin elnök igyekezett elszakítani Jézus vallását állampolgárságától vagy etnikai hovatartozásától. Abbász egy 2014-es karácsonyi üzenetben Jézust “a szeretet, az igazságosság és a béke Palesztin hírnökének” nevezte.”Ez továbbra is közös tartózkodást jelent az Izrael-ellenes aktivistáktól.
néha ez a retorika célja, hogy törölje a judaizmus a vallási és erkölcsi történelem a nyugati civilizáció., Máskor ez egy kísérlet, hogy aláássa a zsidó fellebbez egyedülállóan ősi kapcsolat Izrael földjével. Akárhogy is, ezek a kifogások bonyolult helyzetbe hozzák a zsidókat.
a judaizmust csak vallásnak tekintik, miközben minimalizálják nemzeti és etnikai elemeit, a zsidóellenesség évszázados alapja. Néhány korai keresztény író, mint Eusebius, a negyedik századi egyháztörténész és püspök, hasonló megkülönböztetést vezetett be, hogy aláássa a zsidó kapcsolatokat olyan bibliai alakokkal, mint Ábrahám és Izsák., Eusebius szerint a” zsidók ” megfigyelik Mózes vallását, de őseik, mint Ábrahám, etnikai “héberek” voltak, akik más hitre támaszkodtak.
Míg gondolkodók, mint Eusebius arra törekedett, hogy csökkentsék a Zsidók le ősei tisztelik, azonos érvek Jézus kihívás Zsidó kapcsolatok központi alakja a Kereszténység, akit a Zsidók általában kilátás, mint egy kívülálló. Tekintettel arra, hogy a zsidók nem tulajdonítanak semmilyen teológiai jelentőséget Jézusnak, a kereszténynek, állíthatják-e egyidejűleg Jézusnak, a zsidónak?, Valójában Jézus zsidó identitása már régóta fontos szerepet játszott a zsidóságnak a delegitimizációtól való védelmére irányuló erőfeszítésekben.
Take The Spanish Rabbi Simon Duran, born in 1361 and known affairly as ” Rashbatz.”Duran közössége intenzív keresztény üldözést szenvedett. Duran és kortársai a zsidó vallásgyakorlás egyre veszélyesebb keresztény fenyegetéseinek leküzdésében hangsúlyozták Jézus és az apostolok zsidóságát., A Máté, Lukács és a cselekedetek könyve szövegrészeire hivatkozva Duran azzal érvelt, hogy Jézus és követői úgy vélik, hogy a zsidó népnek továbbra is ragaszkodnia kell a zsidó gyakorlathoz. Zsidóként még maguk is követték ezeket a törvényeket. Bár Duran véleménye szerint Jézus végül eltért a judaizmustól,zsidó identitása és élete továbbra is fontos eleme maradt a zsidókat fenyegető fizikai fenyegetések ellen épített szellemi védelemnek.
még meglepőbb zsidó megközelítés jelent meg Jézushoz a 18. századi Lengyelországban., Remélve, hogy elhárítja a hatalmas Mikołaj Dembowski püspök megvetését, Jacob Emden Rabbi hosszú gondolkodást írt a judaizmusnak a kereszténységgel való kapcsolatáról. Az Újszövetség egyik közeli olvasója, Emden azt állította, hogy Jézus új vallási tanításait olyan pogányoknak szánták, akik el akarják fogadni a kereszténységet. Emden ezt a történelem pozitív fejleményének is tekintette. A zsidóknak ezzel szemben továbbra is be kell tartaniuk a judaizmust. De Emden még tovább ment, külön kiemelve Jézus saját alapos zsidóságát., “A Názáreti és tanítványai pontosan betartották őket” – írta 1757-ben. “Mert izraeliták voltak születésüktől fogva és a fogantatástól fogva.”Emden megerősíti, hogy a zsidó hit, származás és nemzetiség elválaszthatatlanul kapcsolódik egymáshoz.
Duran, Emden és más zsidó értelmiségiek, akik a zsidónak Jézusra hivatkoztak, saját érdekükben nem érdekeltek a keresztény teológiában. Elvileg a zsidók általában tartózkodnak a keresztény tanítás megbeszéléseitől. Merész lenne, ha az egyik hitcsoport beleavatkozna egy másik belső szellemi ügyeibe.,
de a zsidók történelmileg ragaszkodtak ahhoz, hogy szilárdan álljanak Jézus kereszténységen belüli státuszának fegyveresítésére tett kísérletek ellen. Amikor szükség van rá, a zsidó gondolkodók nem voltak szégyenlősek Jézus zsidóságának hangsúlyozásában-akár vallási, etnikai, akár nemzeti értelemben. Mivel a zsidókat egyre inkább támadják Európában és másutt, szükség esetén még egyszer fel kell készülniük arra, hogy Jézust, a zsidót állítsák, még akkor is, ha nem akarják Jézust a kereszténynek állítani.
Lamm Úr a Yeshiva Egyetem elnökének különleges tanácsadója.