I sammenheng med den Israelsk–Palestinske konflikten, Palestinske President Mahmoud Abbas har forsøkt å kutte Jesu religion fra hans nasjonalitet eller etnisitet. I en 2014 Christmas melding, Mr. Abbas kalte Jesus «en Palestinsk messenger for kjærlighet, rettferdighet og fred.»Dette er en felles avstå fra anti-israelske aktivister.
noen Ganger har denne retorikken er rettet mot sletting Jødedommen fra religiøse og moralske historie i den Vestlige sivilisasjon., Andre ganger er det et forsøk på å undergrave Jødiske appellerer til et unikt gamle forhold til Israels land. Uansett, disse innvendingene sted Jøder i en komplisert stilling.
Oppfatte Jødedommen som bare er en religion, og samtidig redusere sine nasjonale og etniske elementer, er en flere hundre år gammel innslag av anti-Jewishness. Noen av de tidlige Kristne forfattere som Eusebius, i det fjerde århundre kirkens historiker og biskop, innført en lignende forskjell på å undergrave Jødiske forbindelser med bibelske figurer som Abraham og Isak., Ifølge Eusebius, «Jøder» overhold religionen Moses, men deres forfedre som Abraham var etnisk «Hebreerbrevet» som hogg til en annen tro.
Mens tenkere som Eusebius forsøkt å kutte av Jøder fra forfedre de revere, tilsvarende argumenter om Jesus utfordring Jødiske forbindelser til den sentrale figuren i Kristendommen, som Jøder vanligvis ser på som en outsider. Gitt at Jødene ikke tillegge noen teologisk betydning for Jesus, Kristne, kan de samtidig legge beslag på Jesus Jøde?, Faktisk, Jesu Jødiske identitet har lenge spilt en viktig rolle i arbeidet med å forsvare Jødedommen fra delegitimization.
Ta den spanske Rabbi Simon Duran, født i 1361 og affectionately kjent som «Rashbatz.»Duran samfunnet led intens Kristen forfølgelse. I et forsøk på å møte stadig mer farlig Christian trusler mot den Jødiske religiøse hodeplagg, Duran og hans samtidige understreket Jewishness av Jesus og apostlene., Appellerer til vers i Matteus, Lukas og Apostlenes gjerninger, Duran argumentert med at Jesus og hans tilhengere trodde at det Jødiske folk skal fortsette å følge Jødisk praksis. Som Jøder, de selv fulgte slike lover seg selv. Men i Duran ser Jesus til syvende og sist forvillet seg fra Jødedommen, sin identitet og livet som Jøde var et viktig fasett av den intellektuelle forsvar Duran bygget mot fysiske trusler mot Jøder.
En enda mer overraskende Jødisk tilnærming til Jesus dukket opp i det 18. århundre, Polen., Håper å avverge disfavør av den kraftige Biskop Mikołaj Dembowski, Rabbi Jakob Emden skrev en lang refleksjon på Jødedommen sitt forhold til Kristendommen. En nær leser av det Nye Testamente, Emden hevdet at Jesus’ nye religiøse læresetninger var ment for personer som ønsket å innføre Kristendommen. Emden selv anses dette som en positiv utvikling i historien. Jødene, derimot, må fortsette å observere Jødedommen. Men Emden gikk enda lenger i spesielt fremheve Jesu egen gjennomløpende Jewishness., «The Nazarene og hans elever var punctilious i deres overholdelse,» skrev han i 1757. «For de var Israelittene fra fødselen av, og fra unnfangelsen.»Emden bekrefter at Jødiske tro, avstamning og nasjonalitet er uløselig knyttet sammen.
Duran, Emden og andre Jødiske intellektuelle på tvers av aldre som gjorde krav til Jesus Jøde var ikke interessert i Kristen teologi for sin egen skyld. På prinsippet Jøder generelt avstå fra diskusjoner av Kristen lære. Det ville være arrogant for en tro gruppe for å blande seg i andres indre åndelige anliggender.,
Men Jødene historisk sett har insisterte på å stå fast mot forsøk på å weaponize Jesu status innen Kristendommen. Når behovet oppstår, Jødiske tenkere har ikke blitt bashful i fremhever Jesu Jewishness—enten i religiøse, etniske eller nasjonale vilkår. Som Jøder i økende grad kommer under angrep i Europa og andre steder, bør de nok en gang være forberedt, hvis nødvendig, for å hevde Jesus Jøde, selv som de ikke ønsker å kreve Jesus Kristen.
Mr. Lamm er en spesiell rådgiver til presidenten av Yeshiva University.