v souvislosti s izraelsko–palestinským konfliktem se prezident palestinské samosprávy Mahmúd Abbás snažil oddělit Ježíšovo náboženství od své národnosti nebo etnického původu. Ve vánočním poselství z roku 2014 pan Abbas nazval Ježíše “ palestinským poslem lásky, spravedlnosti a míru.“To zůstává běžným zdržením Protiizraelských aktivistů.
někdy je tato rétorika zaměřena na vymazání judaismu z náboženské a morální historie západní civilizace., Jindy je to pokus podkopat židovské výzvy k jedinečně starodávnému vztahu s izraelskou zemí. Ať tak či onak, tyto námitky staví Židy do komplikované pozice.
zúžení judaismu jako pouze náboženství, při minimalizaci jeho národních a etnických prvků, je staletým základem Anti-židovství. Někteří raně křesťanští spisovatelé, jako je Eusebius, církevní historik a biskup ve čtvrtém století, zavedli podobný rozdíl, aby podkopali židovské vazby s biblickými postavami, jako je Abraham a Izák., Podle Eusebius, „Židé“ pozorovat náboženství Mojžíše, ale jejich předkové jako Abraham byli etničtí „Židům“, který vytesal na jinou víru.
Zatímco myslitelé jako Eusebius se snažil snížit Židů z předků, uctívají, což odpovídá tvrzení o Ježíši výzvu Židovské připojení k ústřední postavou Křesťanství, které Židy obvykle zobrazit jako outsider. Vzhledem k tomu, že Židé nemají připisovat jakýkoliv teologický význam Ježíše, Křesťanské, nemohou současně uplatnit nárok na Ježíše Žid?, Ve skutečnosti Ježíšova Židovská identita již dlouho hraje důležitou roli ve snaze bránit židovství před delegitimizací.
vezměte španělského rabína Simona Durana, narozeného v roce 1361 a známého laskavě jako „Rashbatz.“Duranova komunita utrpěla intenzivní křesťanské pronásledování. Ve snaze čelit stále nebezpečnějším křesťanským hrozbám židovského náboženského dodržování, Duran a jeho současníci zdůraznili židovství Ježíše a apoštolů., Atraktivní pasáže, u Matouše, Lukáše a Kniha skutků, Duran tvrdili, že Ježíš a jeho následovníci věřili, že židé by měli i nadále dodržovat Židovské praxi. Jako Židé se dokonce řídili takovými zákony sami. I když v Duran zobrazit Ježíš nakonec zabloudil z Judaismu, jeho identitu a život jako Žid zůstal důležitý aspekt intelektuální obrany Duran postavený proti fyzickému ohrožení Židů.
ještě překvapivější Židovský přístup k Ježíši se objevil v Polsku 18.století., Doufal odvrátit nepřízeň mocných Biskup Mikołaj Dembowski, Rabbi Jacob Emden napsal dlouhý reflexe Judaismu je vztah ke Křesťanství. Blízký čtenář Nového zákona, Emden tvrdil, že Ježíšova nová náboženská učení byla určena pro pohany, kteří si přáli přijmout křesťanství. Emden to dokonce považoval za pozitivní vývoj v historii. Naproti tomu Židé musí nadále dodržovat Judaismus. Ale Emden šel ještě dále a konkrétně zdůraznil Ježíšovu důkladnou židovství., „Nazaré a jeho studenti byli v jejich dodržování puntičkáři,“ napsal v roce 1757. „Neboť byli Izraelité od narození a od početí.“Emden potvrzuje, že židovská víra, původ a národnost jsou neoddělitelně spojeny.
Duran, Emden a další židovští intelektuálové napříč věky, kteří kladli nárok na Ježíše Žida, se nezajímali o křesťanskou teologii pro své vlastní dobro. Židé se v zásadě zdržují diskusí o křesťanské doktríně. Bylo by troufalé, aby se jedna skupina víry vměšovala do vnitřních duchovních záležitostí druhého.,
ale Židé historicky trvali na tom, aby stáli pevně proti pokusům o vyzbrojení Ježíšova postavení v křesťanství. Když vznikne potřeba, židovští myslitelé nebyli stydliví v zdůrazňování Ježíšova židovství – ať už z náboženského, etnického nebo národního hlediska. Jak se Židé stále častěji dostávají do útoku v Evropě i jinde, měli by být v případě potřeby připraveni prosadit Ježíše Žida, i když si nepřejí tvrdit Ježíše křesťana.
Pan Lamm je zvláštním poradcem prezidenta Ješivské univerzity.