i samband med den israelisk–palestinska konflikten har den palestinska myndighetens president Mahmoud Abbas försökt bryta Jesu religion från sin nationalitet eller etnicitet. I ett julmeddelande 2014 kallade Mr Abbas Jesus ” en palestinsk budbärare av kärlek, rättvisa och fred.”Detta är fortfarande en vanlig avstå från anti-Israel aktivister.
ibland syftar denna retorik till att radera judendomen från den västerländska civilisationens religiösa och moraliska historia., Andra gånger är det ett försök att underskrida judiska vädjanden till ett unikt gammalt förhållande med Israels land. Hursomhelst placerar dessa invändningar judar i en komplicerad position.
betrakta judendomen som bara en religion, samtidigt som den minimerar dess nationella och etniska element, är en århundraden gammal häftklammer av anti-judiskhet. Några tidiga kristna författare som Eusebius, kyrkans historiker och biskop, införde en liknande skillnad för att undergräva judiska band med bibliska figurer som Abraham och Isaac., Enligt Eusebius observerar” judar ”Moses religion, men deras förfäder som Abraham var etniska ”hebréer” som hyste en annan tro.
medan tänkare som Eusebius strävade efter att skära av judar från förfäder de vördar, motsvarade argument om Jesus utmanar judiska förbindelser till den centrala figuren i kristendomen, som judar brukar se som en utomstående. Med tanke på att judar inte tillskriver någon teologisk betydelse för Jesus den kristna, kan de samtidigt göra anspråk på Jesus Juden?, I själva verket har Jesu judiska identitet länge spelat en viktig roll i ansträngningarna att försvara judar från delegitimisering.
ta den spanska rabbin Simon Duran, född 1361 och känd kärleksfullt som ”Rashbatz.”Durans samhälle led intensiv Kristen förföljelse. I ett försök att motverka allt farligare kristna hot mot judisk religiös efterlevnad betonade Duran och hans samtidiga Jesu och apostlarnas judiskhet., Tilldragande till passager i Matteus, Lukas och Apostlagärningarna hävdade Duran att Jesus och hans anhängare trodde att det judiska folket skulle fortsätta att följa Judisk praxis. Som judar följde de till och med sådana lagar själva. Även om Duran anser att Jesus slutligen avvikit från judendomen, förblev hans identitet och liv som jude en viktig aspekt av det intellektuella försvaret Duran byggt mot fysiska hot mot judar.
en ännu mer överraskande Judisk inställning till Jesus dök upp i 18th century Polen., I hopp om att avvärja den mäktige biskopen Mikołaj Dembowskis disfavor skrev rabbin Jacob Emden en lång reflektion över judendomens förhållande till kristendomen. En nära läsare av Nya Testamentet, Emden hävdade att Jesu nya religiösa läror var avsedda för icke-judar som ville anta kristendomen. Emden ansåg även detta som en positiv utveckling i historien. Judar måste däremot fortsätta att observera judendomen. Men Emden gick ännu längre i att specifikt lyfta fram Jesu egen grundliga Judishness., ”Nazarene och hans elever var punktliga i deras efterlevnad”, skrev han 1757. ”Ty de var israeliter från födseln och från befruktningen.”Emden bekräftar att judisk tro, härkomst och nationalitet är oupplösligt kopplade.
Duran, Emden och andra judiska intellektuella genom tiderna som gjorde anspråk på Jesus Juden var inte intresserade av kristen teologi för sin egen skull. I princip avstår judar i allmänhet från diskussioner om kristen doktrin. Det skulle vara förmätet för en trosgrupp att lägga sig i andras inre andliga angelägenheter.,
men judar har historiskt insisterat på att stå fast mot försök att weaponize Jesu status inom kristendomen. När behovet uppstår har judiska tänkare inte varit bashful i att accentuera Jesu Judishness – vare sig i religiösa, etniska eller nationella termer. Eftersom judar i allt högre grad angrips i Europa och på andra håll, bör de återigen vara beredda att vid behov hävda Jesus Juden, även om de inte har någon önskan att göra anspråk på Jesus den kristna.
Mr Lamm är en särskild rådgivare till ordföranden för Yeshiva University.