dans le contexte du conflit israélo–palestinien, le Président de L’Autorité palestinienne Mahmoud Abbas a cherché à séparer la religion de Jésus de sa nationalité ou de son appartenance ethnique. Dans un message de Noël 2014, M. Abbas a qualifié Jésus de » messager palestinien d’amour, de justice et de paix. »Cela reste un refrain commun des militants anti-Israël.
parfois, cette rhétorique vise à effacer le judaïsme de l’histoire religieuse et morale de la civilisation occidentale., D’autres fois, c’est une tentative de saper les appels Juifs à une relation unique et ancienne avec la terre d’Israël. Quoi qu’il en soit, ces objections placent les Juifs dans une position compliquée.
interpréter le judaïsme comme une seule religion, tout en minimisant ses éléments nationaux et ethniques, est un aliment de base séculaire de l’antijudaïsme. Certains premiers écrivains chrétiens comme Eusèbe, l « historien de l » Église du quatrième siècle et évêque, introduit une distinction similaire pour saper les liens Juifs avec des figures bibliques comme Abraham et Isaac., Selon Eusèbe ,les » Juifs « observent la religion de Moïse, mais leurs ancêtres comme Abraham étaient des” Hébreux » ethniques qui adhéraient à une foi différente.
alors que des penseurs comme Eusèbe s’efforçaient de couper les Juifs des ancêtres qu’ils vénèrent, des arguments équivalents sur Jésus remettent en question les liens Juifs avec la figure centrale du christianisme, que les Juifs considèrent généralement comme un étranger. Étant donné que les Juifs n’attribuent aucune signification théologique à Jésus le chrétien, peuvent-ils simultanément revendiquer Jésus le Juif?, En fait, L’identité juive de Jésus a longtemps joué un rôle important dans les efforts visant à défendre les Juifs contre la délégitimation.
prenez le rabbin Espagnol Simon Duran, né en 1361 et connu affectueusement comme « Rashbatz. »La communauté de Duran a subi une intense persécution chrétienne. En tentant de contrer les menaces chrétiennes de plus en plus dangereuses à l’observance religieuse juive, Duran et ses contemporains ont souligné la judéité de Jésus et des apôtres., Faisant appel à des passages de Matthieu, Luc et le Livre des actes, Duran a soutenu que Jésus et ses disciples croyaient que le peuple juif devrait continuer à adhérer à la pratique juive. En tant que Juifs, ils ont même suivi ces lois eux-mêmes. Bien que, de L’avis de Duran, Jésus se soit finalement éloigné du judaïsme, son identité et sa vie en tant que juif sont restées une facette importante de la défense intellectuelle que Duran a construite contre les menaces physiques pesant sur les Juifs.
Une approche juive encore plus surprenante de Jésus est apparue dans la Pologne du 18ème siècle., Dans l’espoir de conjurer le désaveu du puissant évêque Mikołaj Dembowski, Rabbi Jacob Emden a écrit une longue réflexion sur la relation du judaïsme au christianisme. Un lecteur proche du Nouveau Testament, Emden a affirmé que les nouveaux enseignements religieux de Jésus étaient destinés aux Gentils qui souhaitaient adopter le christianisme. Emden même considérer cela comme un développement positif dans l’histoire. Les Juifs, en revanche, doivent continuer à observer le judaïsme. Mais Emden est allé encore plus loin en soulignant spécifiquement la judéité profonde de Jésus., ” Le Nazaréen et ses étudiants étaient ponctuels dans leur observance », a-t-il écrit en 1757. « Car ils étaient Israélites dès la naissance et dès la conception. »Emden affirme que la foi juive, l’ascendance et la nationalité sont inextricablement liées.
Duran, Emden et d’autres intellectuels juifs à travers les âges qui revendiquaient Jésus le Juif n’étaient pas intéressés par la théologie chrétienne pour elle-même. En principe, les Juifs s’abstiennent généralement de discuter de la doctrine chrétienne. Il serait présomptueux pour un groupe de foi de se mêler des affaires spirituelles internes d’un autre.,
mais les Juifs ont toujours insisté pour rester ferme contre les tentatives d’armer le statut de Jésus au sein du christianisme. Lorsque le besoin s’en fait sentir, les penseurs juifs n’ont pas hésité à accentuer la judéité de Jésus – que ce soit en termes religieux, ethniques ou nationaux. Alors que les Juifs sont de plus en plus attaqués en Europe et ailleurs, ils devraient à nouveau être prêts, si nécessaire, à affirmer Jésus le juif, même s’ils ne souhaitent pas revendiquer Jésus le chrétien.
M. Lamm est conseiller spécial du Président de L’Université Yeshiva.