Moses als Erstgeborene
Exodus Kapitel 2:1-2 liest:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
Ein Mann vom Haus Levi ging hin und nahm (=verheiratet) ein Levit Frau. Sie konzipierte und gebar einen Sohn.
Während sich die alte Geschichte entfaltet, erfahren wir, dass der Sohn, den sie gebar, Moses war – was Moses zu einem Erstgeborenen machte; das ist zumindest die offensichtliche Lektüre der obigen Passage., Wenn Moses biologische Geschwister hätte, wären sie jünger und nach den in dieser Geschichte beschriebenen Ereignissen geboren worden.
Moses ‚ ältere Schwester
Doch nach der Fortsetzung der Geschichte hat Moses eine ältere Schwester, die über den Korb wacht (2:4), mit der Tochter des Pharao spricht (2:7) und die eigene Mutter des Babys zur Tochter des Pharao bringt, um die Amme des Babys zu sein (2:8). Wie kann Moses der Erstgeborene sein, wenn er eine ältere Schwester hat? Weil das Wort „Verwandtschaft“ und nicht „Schwester“ bedeuten könnte.,“Diese Möglichkeit wird durch den Hinweis auf die Amme, die sie holt, verstärkt, die „die Mutter des Jungen“ genannt wird (v. 8), nicht „ihre Mutter“ oder „ihre Mutter“.“
Die Älteren, Nicht-P, Tradition
Das oben genannte Konto des Mose als erste geboren, stammt aus der frühen, nicht-P-Konto. Um sicher zu sein, Aaron und Miriam existieren auch in diesem Konto, aber nicht—aus meiner Sicht—als Moses Geschwister.
Aaron wird zum Bruder des Mose ernannt (2. Mose), wenn Mose angewiesen wird, „Aaron, deinem Bruder, dem Leviten“, zu begegnen (2. Mose 4,14). In diesem Zusammenhang bedeutet „Bruder“ jedoch wahrscheinlich “ Kollege Clansman.,“Diese Bedeutung des Begriffs scheint aus dem Text selbst ersichtlich, da es überflüssig wäre, einen leiblichen Bruder Moses als Leviten zu identifizieren. Andererseits macht es durchaus Sinn, Aaron als Bruder Levit zu bezeichnen.
Ähnlich wird Miriam im Nicht-P-Material als Schwester oder Verwandtschaft () Aarons bezeichnet (2. Mose 15,20), aber nicht von Mose oder Mose und Aaron. Nur in der priesterlichen Genealogie wird Miriam eine leibliche Schwester von Moses und Aaron (Num 26: 59).,
Moses ‚Familie Nach P
Im priesterlichen Strang des Pentateuchs (P) konfiguriert sich Moses‘ Familie ganz anders. Zunächst einmal sind die Eltern in P nicht mehr zwei anonyme Personen, die lediglich als Angehörige des Stammes Levi identifiziert wurden, sondern sie heißen Amram und Jochebed, Onkel und Nichte (Exodus 6:20). Zweitens, S. Moses hat zwei leibliche Geschwister – eine Schwester namens Miriam, und einen Bruder namens Aaron (Num 26:59). Schließlich ist Aaron drei Jahre älter als Moses (Exodus 7: 7; auch Num 33: 38-39 in Verbindung mit Deut 31: 2, 34: 7).,
Traditionelle Präzedenzfälle für eine Lockerere Verständnis von der „Bruderschaft“
Die Quelle kritisch Lösung vorgeschlagen sicherlich über das Ziel hinaus schießt etwas artikuliert, die in den traditionellen Quellen. Dennoch waren sich die Rabbiner bewusst, dass biblische „Brüder“ oder „Söhne“ nicht immer wörtlich zu nehmen sind. Zum Beispiel berichtet Genesis 31: 54, dass Jakob seine Brüder () zu einem Bündnisessen einlud. Nirgendwo sonst hören wir, dass Jakob mehr als einen einzigen Bruder hat, nämlich Esau., Raschi, der Targum Pseudo-Jonathan widerhallt, erklärt, dass „אחחו“ für „קרביי“ (=seine Mitarbeiter oder Verwandten) steht, und erkennt damit an, dass biblische „אחחוה“ eine Beziehung bezeichnen kann, die lockerer ist als die biologische Brüderlichkeit.
Wenn Abraham Sarah als seine Schwester bezeichnet (Gen 20:12), ziehen es einige Rabbiner vor, sie eher als Nichte und Onkel als als biologische Geschwister zu betrachten, ob voll oder halb (b. Sanhedrin 58b).
Die Bedeutung—oder Bedeutungslosigkeit-von Biologie und Vererbung
Warum sollte die priesterliche Tradition die Geschwister von Miriam und Aaron Moses machen?, Ich schlage vor, dass die Entwicklung der Traditionen über Moses‘ Familie eine Dichotomie zeigt, die in der gesamten biblischen Geschichte zu beobachten ist. Für vorexilitische Israeliten sowie Judäer – mit der möglichen Ausnahme der königlichen Dynastien – scheint eine strenge Vererbung oder biologische Verbindung eine minimale Rolle zu spielen. Nicht so in der (Exil -) priesterlichen Tradition, in der der Abstieg von einer priesterlichen Linie der bestimmende Faktor für die Einbeziehung eines Mannes in die priesterliche Kaste ist.,
In der priesterlichen Tradition spielt Aaron eine zentrale Rolle nicht nur als erster Hohepriester, sondern auch als Gründungsvater der priesterlichen Familie, die noch im Tempel diente. So wäre Aarons eigener Stammbaum für die priesterlichen Autoren von großer Bedeutung. Wenn er Moses Bruder und nicht nur ein Verwandter wäre, wie viel besser. Miriam könnte aufgrund ihrer Identifizierung als Aarons Schwester bereits im früheren Nicht-P-Material (Exodus 15:20), das P wahrscheinlich kannte, zur Fahrt mitgebracht worden sein., Die frühe midrashische Verbindung der Punkte, die sie als die Schwester identifizierte, die über Baby Moses wachte, holte den Deal.
Fazit
die Jüdische tradition hat viel zu sagen über die berühmten Geschwister, Miriam, Aaron und Mose. Die drei von ihnen werden Israels drei Hirten () sowie Israels drei Gönner () genannt. Wenn wir diese biblischen Charaktere durch die Linsen von P betrachten, sehen wir eine erstaunliche Familie, deren Exzellenz und Leistungen die Bedeutung eines guten Stammbaums zeigen., Wenn wir sie jedoch durch die älteren Linsen des nichtpriesterlichen Textes betrachten, sehen wir die Geschichte von drei Individuen, deren persönliche und spirituelle Eigenschaften sie unabhängig voneinander oder von ihren „Yichus“ -oder Familienverbindungen zum Aufstieg brachten. Gott wählt Aaron als Sprecher von Moses, nicht weil er Moses‘ Bruder oder sogar sein Verwandter ist-Moses hatte vermutlich viele Verwandte -, sondern wegen seiner Fähigkeiten. Auch Miriam nimmt das Tamburin auf und führt die Frauen im Lied, nicht weil sie Moses‘ Schwester ist, sondern weil sie eine natürliche Anführerin der Frauen ist und die Muse auf ihr war., Kurz gesagt, ihre Fähigkeiten, nicht ihre Beziehung zu ihrem (Verwandten, nicht Bruder) Moses, bringen sie in den Vordergrund.
Oder um den Rabbiner zu paraphrasieren: Ob ein Embryo stark oder schwach, klug oder dumm, reich oder arm aufwachsen soll, kann vor der Geburt verordnet werden. Aber ob gerecht oder nicht, ist nie vorbestimmt (siehe Nid. 16b).