Moisés como um Primeiro-nascido
Êxodo capítulo 2:1-2 diz:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
Um homem da casa de Levi foi e tomou (=casado) um Levita mulher. Concebeu e deu à luz um filho.à medida que a história antiga se desenrola, aprendemos que o filho que ela tinha era Moisés – tornando Moisés um primogênito; que, pelo menos, é a leitura óbvia da passagem acima., Se Moisés tivesse irmãos biológicos, eles teriam sido mais jovens e nascidos após os eventos descritos nesta história.ainda de acordo com a continuação da história, Moisés tem uma irmã mais velha, que cuida da cesta (2:4), fala com a filha do Faraó (2:7) e traz a própria mãe do bebê para a filha do Faraó para ser a ama do bebê (2:8). Como pode Moisés ser o primeiro a nascer se tem uma irmã mais velha? Porque a palavra אחותו pode significar ” parente “em vez de “irmã”.,”Esta possibilidade é reforçada pela referência à ama de leite que ela traz, que é chamada de “a mãe do menino” (v. 8), não “sua mãe” ou “sua mãe.”
a mais antiga tradição não-P
a conta acima de Moisés como primogênito vem da conta inicial, não-P. Com certeza, Aaron e Miriam também existem neste relato, mas não—na minha opinião—como irmãos de Moisés.Arão é designado irmão de Moisés (אח) quando Moisés é instruído a ir encontrar-se com” Aarão seu irmão, o levita ” (Exod 4:14). No entanto, “irmão” nesse contexto provavelmente significa ” companheiro clansman.,”Este significado do termo parece evidente a partir do próprio texto, Uma vez que identificar um irmão biológico de Moisés como um levita seria supérfluo. Por outro lado, designar Aarão um irmão levita faz todo o sentido.da mesma forma, no material não-P, Miriam é designada como a irmã ou parente (אחות) de Arão (Exod 15:20), mas não de Moisés ou Moisés e Aarão. Somente na genealogia sacerdotal Miriam se torna uma irmã biológica de Moisés e Arão (Num 26:59).,
A Família de Moisés de acordo com P
na cadeia sacerdotal do Pentateuco (P), A família de Moisés configura-se de forma bastante diferente. Em primeiro lugar, os pais em P não são mais dois indivíduos anônimos identificados meramente como pertencentes à tribo de Levi, mas em vez disso são nomeados como Amram e Jochebed, que são tio e sobrinha (Exod 6:20). Em segundo lugar, Moisés de P tem dois irmãos biológicos – uma irmã chamada Miriam e um irmão chamado Aaron (Num 26:59). Finalmente, Arão é três anos sênior de Moisés (Exod 7: 7; Também Num 33:38-39 em conjunto com Deut 31:2, 34:7).,
precedentes tradicionais para uma compreensão mais flexível de “irmandade”
a solução crítica fonte sugerida acima certamente ofusca qualquer coisa articulada em fontes tradicionais. No entanto, os rabinos estavam bem cientes de que os “irmãos” bíblicos ou “filhos” nem sempre devem ser interpretados literalmente. Por exemplo, Gênesis 31:54 relata que Jacó convidou Seus irmãos (אחיו) para uma refeição Pactual. Em nenhum outro lugar ouvimos falar de Jacó ter mais do que um único irmão, ou seja, Esaú., Rashi, ecoando Targum Pseudo-Jonathan, explica que אחיו significa culinário (=seus associados ou parentes), reconhecendo assim que o hebraico bíblico pode denotar uma relação mais frouxa do que a fraternidade biológica.da mesma forma, quando Abraão se refere a Sara como sua irmã (GN 20:12), alguns rabinos preferiram pensar neles como sobrinha e tio ao invés de irmãos biológicos, completos ou meio (B. Sanhedrin 58b).
o Significado—ou insignificância—da biologia e hereditariedade
Por que a tradição sacerdotal faria com que Miriam e Aaron Moses fossem irmãos?, Sugiro que o desenvolvimento das tradições sobre a família de Moisés ilustra uma dicotomia observável ao longo das histórias bíblicas. Para os israelitas pré-exílicos, bem como os Judeanos – com a possível exceção das dinastias reais – a hereditariedade estrita ou conexão biológica parece desempenhar um papel mínimo. Não é assim na tradição sacerdotal (exílica), na qual a descendência de uma linha sacerdotal é o fator determinante para a inclusão de um homem na casta sacerdotal.,na tradição sacerdotal, Arão desempenha um papel central não apenas como o primeiro sumo sacerdote, mas como o pai fundador da família sacerdotal que ainda servia no templo. Assim, o próprio pedigree de Arão seria de grande significado para os autores sacerdotais. Se ele fosse irmão de Moisés e não apenas um parente, quanto melhor. Miriam pode ter sido trazida para a viagem em virtude de sua identificação como irmã de Arão já no material não-P anterior (Exod 15:20), que P provavelmente sabia., A ligação midrashic inicial dos pontos, que a identificou como a irmã que cuidou do bebê Moisés, firmou o acordo.
conclusão
tradição judaica tem muito a dizer sobre os irmãos famosos, Miriam, Aaron, e Moisés. Os três são chamados de três pastores de Israel, assim como os três patronos de Israel. Olhando para estes personagens bíblicos através das lentes de P, vemos uma família incrível cuja excelência e realizações demonstram a importância do bom pedigree., No entanto, olhando para eles através das lentes mais antigas do texto não-sacerdotal, vemos a história de três indivíduos cujas qualidades pessoais e espirituais os levaram a ascender independentemente um do outro ou de seus “yichus” ou conexões familiares. Deus escolhe Aarão para ser o porta-voz de Moisés, não porque ele é irmão de Moisés ou mesmo seu parente—Moisés presumivelmente tinha muitos parentes—mas por causa de suas habilidades. Assim também, Miriam pega na pandeireta e lidera as mulheres na canção, não porque ela é irmã de Moisés, mas porque ela é uma líder natural das mulheres e a musa estava sobre ela., Em suma, as suas capacidades, e não a sua relação com o seu (irmão) Moisés, trazê-los para a frente.ou parafrasear os rabinos: se um embrião deve crescer forte ou fraco, inteligente ou estúpido, rico ou pobre pode ser decretado antes do nascimento. Mas se justo ou não nunca é pré-determinado (ver Nid. 16b).