Moses som en Först född
andra mosebok kapitel 2:1-2 står det:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
En man från den där för Levi hus gick åstad och tog till (=gift) en Levit som kvinna. Hon födde och födde en son.
När den gamla historien utvecklas lär vi oss att sonen hon bar var Moses – vilket gör Moses till förstfödd; det är åtminstone den uppenbara läsningen av ovanstående passage., Om Moses hade biologiska syskon skulle de ha varit yngre och födda efter händelserna som beskrivs i den här historien.
Moses äldre syster
men enligt fortsättningen av berättelsen har Moses en äldre syster, som vakar över korgen (2:4), talar med Faraos dotter (2:7) och tar barnets egen mamma till Faraos dotter för att vara barnets våta sjuksköterska (2:8). Hur kan Moses vara den första född om han har en äldre syster? Eftersom ordet אחותו kan betyda ”kinswoman” snarare än ” syster.,”Denna möjlighet förstärks av hänvisningen till den våta sjuksköterskan som hon hämtar som kallas ”pojkens mamma” (V.8), inte ”hennes mamma” eller ”deras mamma.”
den äldre icke-p-traditionen
ovanstående konto av Moses som förstfödda kommer från det tidiga, icke-P-kontot. För att vara säker finns Aaron och Miriam också i detta konto, men inte—enligt min mening—som Moses syskon.
Aron betecknas Moses bror (אח) när Moses instrueras att gå och träffa ”Aron din bror leviten” (2 Mos 4:14). Men ”bror” i det sammanhanget betyder förmodligen ” kollega clansman.,”Denna betydelse av termen verkar uppenbar från själva texten, eftersom det skulle vara överflödigt att identifiera en biologisk bror till Moses som en levit. Å andra sidan är det perfekt att utse Aaron en bror Levite.
På samma sätt betecknas Miriam i icke-P-materialet som Arons syster eller kinswoman (אחות) (2 Mos 15:20) men inte av Moses eller Moses och Aron. Endast i prästerlig släktforskning blir Miriam en biologisk syster till både Mose och Aron (Num 26:59).,
Moses familj enligt p
i Priestly-strängen i Pentateuch (p) konfigurerar Moses familj ganska annorlunda. Först och främst är föräldrarna i P inte längre två anonyma individer identifierade bara som tillhör stammen Levi, utan istället heter de som Amram och Jochebed, som är farbror och brorsdotter (Exod 6:20). För det andra har p: s Moses två biologiska syskon-en syster som heter Miriam och en bror som heter Aaron (Num 26:59). Slutligen är Aron tre år äldre än Moses (2 Mos 7: 7; också Num 33: 38-39 tillsammans med Deut 31: 2, 34: 7).,
traditionella prejudikat för en lösare förståelse av ”Brotherhood”
källkritisk lösning som föreslagits ovan överträffar säkert något som är artikulerat i traditionella källor. Ändå var rabbinerna väl medvetna om att bibliska ”bröder” eller ”söner” inte alltid ska tas bokstavligt. Till exempel, Genesis 31: 54 rapporterar att Jacob bjöd in sina bröder (אחיו) till en förbundsmåltid. Ingen annanstans hör vi att Jacob har mer än en enda bror, nämligen Esau., Rashi, ekande Targum Pseudo-Jonathan, förklarar att אחיו står för קרוביו (=hans medarbetare eller anhöriga), och därmed erkänna att den bibliska אחוה kan beteckna en relation lösare än de biologiska broderskap.
På samma sätt, när Abraham hänvisar till Sarah som sin syster (Gen 20: 12), föredrog vissa rabbiner att tänka på dem som systerdotter och farbror snarare än biologiska syskon, vare sig de är fulla eller halva (b. Sanhedrin 58b).
betydelsen—eller obetydligheten—av biologi och ärftlighet
varför skulle den prästliga traditionen göra Miriam och Aaron Moses syskon?, Jag föreslår att utvecklingen av traditionerna om Moses familj illustrerar en dikotomi observerbar genom bibliska historier. För pre – exiliska israeliter samt Judéer – med det möjliga undantaget från de kungliga dynastierna-verkar strikt ärftlighet eller biologisk anslutning spela en minimal Roll. Inte så i den (exiliska) prästerliga traditionen, där nedstigning från en prästerlig linje är den avgörande faktorn för en mans inkludering i prästerlig kast.,
i den prästerliga traditionen spelar Aaron en central roll inte bara som den första översteprästen, utan som grundarna till den prästerliga familjen som fortfarande tjänstgjorde i templet. Således skulle Aarons egen stamtavla vara av stor betydelse för de prästerliga författarna. Om han var Moses bror och inte bara en kinsman, hur mycket bättre. Miriam kan ha tagits med för resan på grund av hennes identifiering som Aarons syster redan i det tidigare icke-p-materialet (Ex 15:20), vilket p sannolikt visste., Den tidiga midrashic anslutningen av prickarna, som identifierade henne som systern som vakade över baby Moses, clinched affären.
slutsats
judisk tradition har mycket att säga om de berömda syskon, Miriam, Aaron och Moses. De tre kallas Israels tre herdar (רועים) samt Israels tre beskyddare (פרנסים). Om man tittar på dessa bibliska tecken genom linserna i P ser vi en fantastisk familj vars excellens och prestationer visar vikten av bra stamtavla., Men om vi tittar på dem genom de mer gamla linserna i den icke-prästerliga texten ser vi historien om tre individer vars personliga och andliga egenskaper förde dem till uppstigning oberoende av varandra eller deras ”yichus” eller familjeförbindelser. Gud väljer Aron att vara Moses talesman, inte för att han är Moses bror eller ens hans släkting-Moses hade förmodligen många släktingar – utan på grund av hans förmågor. Miriam tar också upp tamburinen och leder kvinnorna i sång, inte för att hon är Moses syster, utan för att hon är en naturlig ledare för kvinnor och Musa var över henne., Kort sagt, deras förmågor, inte deras förhållande till deras (släkting inte bror) Moses, leder dem i förgrunden.
eller för att parafrasera rabbinerna: huruvida ett embryo ska växa upp starkt eller svagt, smart eller dumt, rikt eller fattigt kan beslutas före födseln. Men om rättfärdiga eller inte är aldrig förutbestämt (se Nid. 16b).