a Moisés como un primogénito
Éxodo capítulo 2:1-2 dice:
וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
Un hombre de la casa de Leví fue y tomó a (=casado) un Levita de la mujer. Concibió y dio a luz un hijo.
a medida que se desarrolla la historia antigua, aprendemos que el hijo que ella dio a luz fue Moisés, lo que hace de Moisés un primogénito; esa, al menos, es la lectura obvia del pasaje anterior., Si Moisés hubiera tenido hermanos biológicos, habrían sido más jóvenes y habrían nacido después de los eventos descritos en esta historia.
la hermana mayor de Moisés
Sin embargo, de acuerdo con la continuación de la historia, Moisés tiene una hermana mayor, que vigila la canasta (2:4), habla con la hija del Faraón (2:7) y lleva a la propia madre del bebé a la hija del Faraón para que sea la nodriza del bebé (2:8). ¿Cómo puede Moisés ser el primogénito si tiene una hermana mayor? Porque la palabra אוותו podría significar «pariente» en lugar de » hermana.,»Esta posibilidad se ve reforzada por la referencia a la nodriza que trae a la que se llama» la madre del niño » (V. 8), no «su madre» o «su madre.»
la antigua tradición No-P
el relato anterior de Moisés como primogénito proviene de la temprana, no-p cuenta. Sin duda, Aarón y Miriam también existen en este relato, pero no—en mi opinión—como hermanos de Moisés.
Aarón es designado hermano de Moisés (אח) cuando Moisés es instruido para ir al encuentro de «Aarón tu hermano el Levita» (Éxodo 4:14). Sin embargo,’ hermano ‘en ese contexto probablemente significa’ compañero de clan.,’Este significado del término parece evidente del texto sí mismo, puesto que la identificación de un hermano biológico de Moses como Levite sería superfluo. Por otro lado, designar a Aarón como un hermano levita tiene mucho sentido.
de manera similar, en el material no-P, Miriam es designada como la hermana o pariente (אוות) de Aarón (Éxodo 15:20) pero no de Moisés o Moisés y Aarón. Solo en la genealogía sacerdotal Miriam se convierte en una hermana biológica de Moisés y Aarón (números 26:59).,
la familia de Moisés según P
en la rama sacerdotal del Pentateuco (P), La Familia de Moisés se configura de manera muy diferente. En primer lugar, los padres en P ya no son dos individuos anónimos identificados simplemente como pertenecientes a la tribu de Leví, sino que son nombrados como Amram y Jocabed, que son tío y sobrina (Éxodo 6:20). En segundo lugar, P Moisés tiene dos hermanos biológicos – una hermana llamada Miriam y un hermano llamado Aarón (números 26:59). Finalmente, Aarón es tres años mayor que Moisés (Éxodo 7:7; También números 33:38-39 en conjunción con Deut 31:2, 34: 7).,
precedentes tradicionales para una comprensión más flexible de la «Hermandad»
la solución crítica de la fuente sugerida anteriormente ciertamente sobrepasa cualquier cosa articulada en las fuentes tradicionales. Sin embargo, los rabinos eran muy conscientes de que los ‘hermanos’ bíblicos o ‘hijos’ no siempre deben tomarse literalmente. Por ejemplo, Génesis 31: 54 reporta que Jacob invitó a sus hermanos (אייו) a una comida del Pacto. En ninguna otra parte oímos de Jacob tener más de un solo hermano, es decir, Esaú., Rashí, haciéndose eco del Pseudo-Jonathan Targum, explica que אייו significa קרוביו (=Sus asociados o parientes), reconociendo así que la אווה bíblica puede denotar una relación más laxa que la fraternidad biológica.
del mismo modo, cuando Abraham se refiere a Sara como su hermana (Gen 20:12), algunos rabinos prefirieron pensar en ellos como sobrina y tío en lugar de hermanos biológicos, ya sea completo o medio (b. Sanedrín 58b).
El significado—o insignificancia—de la biología y la herencia
¿Por qué la tradición sacerdotal haría a los hermanos de Miriam y Aarón Moisés?, Sugiero que el desarrollo de las tradiciones acerca de la familia de Moisés ilustra una dicotomía observable a través de las historias bíblicas. Para los israelitas pre-exiliados, así como para los judíos – con la posible excepción de las dinastías reales – la herencia estricta o la conexión biológica parece jugar un papel mínimo. No es así en la tradición sacerdotal (exílica), en la que el descenso de una línea sacerdotal es el factor definitorio para la inclusión de un hombre en la casta sacerdotal.,
en la tradición sacerdotal, Aarón juega un papel central no solo como el primer sumo sacerdote, sino como el padre fundador de la familia sacerdotal que todavía servía en el Templo. Por lo tanto, el propio pedigrí de Aarón sería de gran importancia para los autores sacerdotales. Si fuera el hermano de Moisés y no solo un pariente, cuánto mejor. Miriam pudo haber sido traída para el viaje en virtud de su identificación como la hermana de Aarón ya en el material anterior no-P (Éxodo 15:20), que p probablemente sabía., La conexión midráshica temprana de los puntos, que la identificaba como la hermana que cuidaba al bebé Moisés, cerró el trato.
conclusión
la tradición judía tiene mucho que decir sobre los famosos hermanos, Miriam, Aarón y Moisés. Los tres de ellos son llamados los tres pastores de Israel (רועים), así como los tres patrones de Israel (ררנםים). Mirando a estos personajes bíblicos a través de las lentes de P, vemos una familia increíble cuya excelencia y logros demuestran la importancia de un buen pedigrí., Sin embargo, mirándolos a través de las lentes más antiguas del texto no sacerdotal, vemos la historia de tres individuos cuyas cualidades personales y espirituales los llevaron a la ascendencia independientemente el uno del otro o de sus «yichus» o conexiones familiares. Dios elige a Aarón para ser el portavoz de Moisés, no porque él sea el hermano de Moisés o incluso su pariente-Moisés presumiblemente tenía muchos parientes – sino debido a sus habilidades. Así también, Miriam toma la pandereta y conduce a las mujeres en el canto, no porque ella es la hermana de Moisés, sino porque ella es una líder natural de las mujeres y la musa estaba sobre ella., En resumen, sus habilidades, no su relación con su (pariente no hermano) Moisés, los lleva a un primer plano.
o parafraseando a los rabinos: si un embrión crecerá fuerte o débil, inteligente o estúpido, Rico o pobre puede ser decretado antes del nacimiento. Pero si es justo o no nunca está predeterminado (ver Nid. 16b).