You are Here
Articles

Frontiers i Sosiologi

  • ^Habermas hevder at i Dialectic of Enlightenment Horkheimer og Adorno «spille en variant av det velkjente temaet Max Weber, som ser den gamle, disenchanted guder som stiger opp fra sine graver i skikkelse av depersonalized krefter til å fortsette den uforsonlige kamp mellom demoner» (Habermas, 1990, s. 110)., Viktigere, Habermas ser også den sentrale oppgaven for Dialectic som like farlig eller «ikke mindre risikabelt enn nietzsches på samme måte som stilles diagnosen av nihilisme» (Habermas, 1990, s. 110).
  • ^Det er verdt å merke seg at Wallerstein legger noen vesentlige bemerkninger til dette kritiske punktet, selv når han skriver fra ganske forskjellige teoretiske perspektiv som av flere modernities., Faktisk, Wallerstein lenker selve ideen om «overgang» til den feilaktige ideen om at «historien er progressiv, og uunngåelig så», og det er en tendens for samfunnsfag for å studere hva han kaller «historisk-systemer» under den teoretiske mønster av «lineære transformasjoner» (Wallerstein, 1987, s. 322-323).,
  • ^Lytotard hevder at postmodernitet grand fortellinger har mistet sin legitimering: «Den store fortellingen har mistet sin troverdighet, uavhengig av hvilken modus av samlingen den bruker, uavhengig av om det er en spekulativ fortelling eller en fortelling om frigjøring» (Lyotard, 1984, s. 37).
  • ^Expectedly, tolkninger på dette problemet variere. Nehamas for eksempel hevder at vi går glipp av ambivalens av nietzsches holdning til modernitet hvis vi bare se på den i forhold til tema som Alan Bloom beskrevet som nedgangen i Vest (Nehamas, 1996, s. 223, 245)., I alle fall, selv for et mer moderat tolkning av disse filosofer’ holdninger til modernitet, kunne knapt gå glipp av et viktig aspekt ved deres—ellers divergerende—filosofiske prosjekter. Faktisk, det er udiskutabelt at Nietzsche og Heidegger «distansere seg fra grunnleggende krav til Opplysning» og så gjør de også «abandon begrepet » kritisk overvinne’ så sentralt til Opplysning kritikk av dogmer» (Giddens, 1991, s. 47). Dette betyr at selv om at deres arbeider har også bidratt minst til en radikalisering av avhør av selve ideen om fremgang.,
  • ^Denne påstanden er ganske klart formulert i følgende setning: «Den trusselen man ikke kommer i første rekke fra den potensielt dødelige maskiner og apparater av teknologi. Den faktiske trusselen har allerede plaget mann i sin essens. Regelen om enframing truer man med muligheten for at det kunne bli nektet ham å gå inn i en mer original avslørende og dermed til å oppleve samtalen av en mer grunnleggende sannhet» (Heidegger, 1993, s. 333).,

  • ^I hans mest kjente verk, Sannheten og Metoden, Gadamer reinstates øyeblikk av programmet som en av de første øyeblikkene av hendelsen til å forstå. Han argumenterer derfor at «historiske hermeneutics også har oppgaven med programmet til å utføre, fordi det også serverer gjeldende mening, i at det eksplisitt og bevisst broer den tidsmessige avstanden som skiller tolk fra teksten og overvinner fremmedgjøring av betydning at teksten har gjennomgått» (Gadamer 1989, s. 311).,
  • ^virkningen av fremgang på utformingen av politiske diskurser er enorme og umulig å tilstrekkelig diskutere i sammenheng med denne korte excursus. Det bør imidlertid bemerkes at selv etter bortfallet av «utviklingen» som gradvis rammet vestlige samfunn i løpet av 1980-tallet sosialt imaginære er fortsatt drevet av tolkninger av dette begrepet i mange henseender. Høyre-fløyen og populistiske bevegelser har utnyttet ideen om fremgang på minst to forskjellige måter., Først, de brukte utbredt sosial misnøye og fragmentering av det post-industrielle samfunn til angrep på grunnleggende demokratiske prinsipper. Andre høyreorienterte partier kom opp med sin egen bevilgning på fremgang, som er tydelig i tilfelle av ekstrem høyre-fløyen Fremgang Partene i Danmark og Norge (Betz, 1994)., Blir bildet mye mer komplisert hvis vi tar hensyn til argumentet om at postindustrial samfunn har gjennomgått en «stille» shift mot post-materielle verdier, som for eksempel «kosmopolitisme og multikulturalisme» og politisk relevante ferdigheter, hovedsakelig støttet av venstre-vingen partene og venstreorienterte sosiale bevegelser (Inglegart og Norris, 2016 side. 3; Ingelhart, 1977, s. 3, 43-45), og at det i denne sammenheng mye av høyreekstrem retorikk dreier seg om forsøk på å undergrave disse verdiene., Selvfølgelig, nedturene med fremgang var ikke bare gjenspeiles i høyreorienterte politiske partier, som for eksempel den Grønne Partiet i Tyskland har bygget sin identitet i opposisjon til oppfatningen av den økonomiske og tekniske utvikling som var en del av agendaen til de etablerte partiene i Vest-Tyskland på den tiden (Betz, 1991, s. 82). Det går uten å si at i land med ulik kulturell, økonomisk og politisk bakgrunn fra Europa og USA som Sør-Afrika, Brasil, etc. «Progress» har også blitt benyttet i en konstruktiv måte for å styrke demokratiske rettigheter (Wagner, 2016 side. 62).,

    • Adorno, T., og Horkheimer, M. (1986). The Dialectic of Enlightenment, 2. Edn. London, New York: Verso.

    Google Scholar

    Alexander, J. C. (1978). Formelle og materielle voluntarism i arbeidet med Talcott Parsons: en teoretisk og ideologisk nytolkning. Er. Sociol. Rev. 43, 177-198. doi:10.2307/2094698

    CrossRef Full Tekst | Google Scholar

    Alexander, J. C. (1990)., «Mellom fremgang og apocalypse: sosial teori og drømmen grunn i det tjuende århundre,» i Gjennomtenkning Utvikling: Bevegelser, Krefter og Ideer på Slutten av det 20. Århundre, red C. Jeffrey A. og P. Sztompka (Boston: Unwin Hyman), 15-38.

    Google Scholar

    Arendt, H. (1973). Opprinnelsen til Totalitarisme. San Diego, New York, London: Harcourt Brace.

    Google Scholar

    Baehr, P. (2002). Gründerne, Klassikere, Kanoner. New Brunswick, London: Transaction Publishers.,

    Google Scholar

    Balibar, É. (1995). i Filosofien til Marx, overs. C. Turner (London, New York: Verso).

    Google Scholar

    Betz, H.-G. (1991). Postmoderne Politikk i Tyskland: The Politics of Bitterhet. London: MacMillan.

    Google Scholar

    Betz, H.-G. (1994). Radikale høyreekstrem Populisme i Vest-Europa. London: MacMillan.

    Google Scholar

    Castoriadis, C. (1987)., i Den Imaginære Institusjon i Samfunnet, overs. K. Blamey (Cambridge, MA: MIT Press).

    Google Scholar

    Dancy, J., og Sosa, E. (2000). En Ledsager til Epistemology. Oxford: Blackwall.

    Google Scholar

    Eisenstadt, S. N. (2000). Multiple MODERNITIES. Daedalus 229, 1-29.

    Google Scholar

    Elias, N. (1996). i Tyskere: maktkamper og Utvikling av oversiden på dem i det Nittende og Tyvende Århundre, overs. E. Dunning og S., Mennell (New York: Columbia University Press).

    Google Scholar

    Feyerabend, P. (1987). Farvel til Grunn. London, New York: Verso.

    Google Scholar

    Fukuyama, F. (1992). Slutten av historien og siste mann. New York: The Free Press.

    Google Scholar

    Gadamer, H.-G. (1989). i Sannhet og Metode, 2. Edn, overs. J. Weinsheimer og D. G. Marshall (London: Sheed og Menighet).

    Google Scholar

    Giddens, A. (1991)., Konsekvensene av Modernitet. Cambridge: Universitetsforlaget Trykk.

    Google Scholar

    Gosh, P. (2014). Max Weber og «Den Protestantiske Etikk’: Enkle Historier. Oxford: Oxford University Press.

    Google Scholar

    Habermas, J. (1987). i Teorien om Kommunikativ Handling, Vol. 2, red. T. McCarthy (Boston: Beacon Press).

    Google Scholar

    Habermas, J. (1990). i Den Filosofiske Diskursen om Modernitet, ed. F. Laerence (Cambridge: Universitetsforlaget Trykk).,

    Google Scholar

    Honneth, A. (2009). i Patologi til Grunn, overs. J. Ingram og andre (New York: Columbia University Press).

    Google Scholar

    Ingelhart, R. F. (1977). Den Stille Revolusjonen: hvis du Endrer Verdier og Politiske Stiler Blant Vestlige Befolkninger. Princeton, NJ: Princeton University Press.

    Google Scholar

    Joas, H. (1991)., «Ulykkelig ekteskap av hermeneutics og funksjonalisme,» i Kommunikativ Handling: Essays om Jürgen Habermas sin Teori om Kommunikativ Handling, overs. A. Honneth og H. Joas (Cambridge, MA: MIT Press), 97-118.

    Google Scholar

    Löwith, K. (1949). Mening i Historien. Chicago, London: The University of Chicago Press.

    Google Scholar

    Löwith, K. (1993). i Max Weber og Karl Marx, ed. B. S. Turner (London, New York: Routledge).,

    Google Scholar

    Luhmann’, N. (1995). i Sosiale Systemer, overs. J. Bednarz Jr. og D. Baecker (Stanford, CA: Stanford University Press).

    Google Scholar

    Nisbet, R. A. (1965). «Émil Durkheim,» i Émil Durkheim, ed. R. A. Nisbet (New Jersey: Prentice-Hall), 9-102.

    Google Scholar

    Nisbet, R. (1969). Sosial Endring og Historie: Aspekter av den Vestlige Teori om Utvikling. Oxford: Oxford University Press.,

    Google Scholar

    Nisbet, R. (1994). History of the Idea of Progress. New Brunswick, London: Transaction Publishers.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1949). Strukturen av Sosial Handling. New York, London: Free Press.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1966). Samfunn: Evolusjonære og Komparative Perspektiver. New Jersey: Prentice-Hall.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1991). Det Sosiale Systemet. London: Routledge.,

    Google Scholar

    Ricoeur, P. (1986). Foredrag på Ideologi og Utopi. New York: Columbia University Press.

    Google Scholar

    Rose, G. (1981). Da Contra Sosiologi. London: Athlone Trykk.

    Google Scholar

    Smith, D. (2001). Norbert Elias og Moderne Sosial Teori. London: SAGE.

    Google Scholar

    Taylor, C. (2007). En Sekulær Alder. Cambridge, MA: Harvard University Press.,

    Google Scholar

    Van Krieken, R. (1998). Norbert Elias. London: Routledge.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2008). Modernitet som Opplevelse og Tolkning. Cambridge: Universitetsforlaget Trykk.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2012). Modernitet: Forstå Nåtiden. Cambridge: Universitetsforlaget Trykk.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2016). Utvikling: En Rekonstruksjon, Kindle Edn. Cambridge: Universitetsforlaget.,

    Google Scholar

    Weber, M. (1992). i Den Protestantiske Etikk og Ånden av Kapitalismen, ed. T. Parsons (London, New York: Routledge).

    Google Scholar

    Wernick, A. (2001). August Comte og Religion Menneskehetens: Post-Teistisk Program for fransk Sosial Teori. Cambridge: Cambridge University Press.

    Google Scholar

    Share

    Related Posts

    Legg igjen en kommentar

    Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *