You are Here
Articles

Rajoja Sosiologian

  • ^Habermas väittää, että Dialektiikka Valaistumisen Horkheimer ja Adorno ”pelata muunnelma tunnettu teema, Max Weber, joka näkee antiikin, pettyneitä jumalat nousevat haudoistaan varjolla depersonalized voimia jatkaa sovittamaton kamppailut välillä demonit” (Habermas, 1990, s. 110)., Tärkeintä, Habermas näkee myös keski-tutkielma Dialektiikka yhtä vaarallinen tai ”ei vähemmän vaarallista kuin Nietzschen samoin aiheuttamat diagnoosi nihilismi” (Habermas, 1990, s. 110).
  • ^Se on syytä huomata, että Wallerstein lisää joitakin merkittäviä huomioita tämän kriittisen pisteen, vaikka hän kirjoittaa aivan eri teoreettisen näkökulman, että useita modernities., Todellakin, Wallerstein linkkejä hyvin käsite ”siirtyminen” virheelliseen ajatukseen, että ”historia on progressiivinen, ja väistämättä niin” ja taipumus yhteiskuntatieteiden tutkia, mitä hän kutsuu ”historiallinen systems” mukaisesti teoreettinen malli ”lineaariset muunnokset” (Wallerstein, 1987, s. 322-323).,
  • ^Lytotard väittää, että postmodernia suuret kertomukset ovat menettäneet oikeutuksesta: ”grand kerronta on menettänyt uskottavuutensa, riippumatta siitä, mitä tilassa yhdistymisen se käyttää, riippumatta siitä, onko se on spekulatiivinen kerrontaa tai kerronnan emansipaatiota” (Lyotard, 1984, s. 37).
  • ^odotetusti tulkinnat aiheesta vaihtelevat. Nehamas esimerkiksi väittää, että meidän neiti kaksinaisuutta Nietzschen suhtautuminen nykyaikaa, jos me vain nähdä sen kannalta teema, että Alan Kukkivat kuvata lasku West (Nehamas, 1996, s. 223, 245)., Joka tapauksessa, vaikka maltillisempaa tulkita näitä filosofeja asenteita nykyaikaa, tuskin neiti on keskeinen osa heidän—muuten poikkeavia—filosofisia projekteja. Todellakin, se on kiistaton tosiasia, että Nietzsche ja Heidegger ”etäisyyttä perustavaa väittää Valistuksen” ja niin tehdessään he myös ”hylkää käsite ’kriittinen voittaminen’ niin keskeinen Valistuksen kritiikki dogmi” (Giddens, 1991, s. 47). Tämä tarkoittaa kuitenkin sitä, että heidän teoksensa ovat edesauttaneet ainakin edistysajattelun kyseenalaistamista.,
  • ^Tämä väite on varsin selvästi muotoiltu virke: ”uhka ihmiselle ei tule ensisijaisesti siitä mahdollisesti tappava koneet ja laitteet, teknologia. Todellinen uhka on jo vaivannut ihmistä olemukseltaan. Sääntö enframing uhkaa miehen kanssa mahdollisuutta, että se voisi olla kiisti hänelle tehdä enemmän alkuperäinen paljastava ja siten kokea soittaa enemmän alkukantainen totuudessa” (Heidegger 1993, s. 333).,
  • ^hänen näkyvin työ, Totuus ja Menetelmä, Gadamer palauttaa hetkellä sovellus, kuten yksi perustava hetkiä tapahtuma ymmärrystä. Näin ollen hän väittää, että ”historiallinen hermeneutiikka on tehtävä sovellus suorittaa, koska se myös toimii sovellettavien merkitys, että se nimenomaisesti ja tietoisesti siltojen välinen ajallinen etäisyys, joka erottaa tulkki tekstistä ja voittaa vieraantuminen tarkoittaa, että teksti on tehty” (Gadamer, 1989, s. 311).,

  • ^vaikutusta edistymistä muotoiluun poliittisia diskursseja on valtava ja mahdoton riittävästi keskustella tässä yhteydessä lyhyt excursus. Kuitenkin, on huomattava, että vaikka pettymyksen ”edistystä”, joka vähitellen kohtasi länsimaissa 1980-luvulla sosiaalinen kuvitteellinen on edelleen ruokkivat tulkintoja tämän käsitteen monessa suhteessa. Oikeisto-ja populistiliikkeet ovat hyödyntäneet ajatusta edistymisestä ainakin kahdella eri tavalla., Ensinnäkin ne käyttivät laajaa yhteiskunnallista tyytymättömyyttä ja jälkiteollisten yhteiskuntien pirstaleisuutta hyökätäkseen demokratian perusperiaatteita vastaan. Toiseksi, oikeistopuolueet keksi omia määrärahoja edistystä, koska on ilmeistä, että äärioikeistolaiset Edistymistä Osapuolten Tanskassa ja Norjassa (Betz, 1994)., Kuva muuttuu paljon monimutkaisemmaksi, jos otetaan huomioon väitteen, että jälkiteollinen yhteiskunnissa on tehty ”hiljainen” muutos kohti post-materiaalisia arvoja kuten ”kosmopoliittisuus ja monikulttuurisuus” ja poliittinen tarvittavat taidot, lähinnä vahvistanut vasemmistopuolueiden ja vasemmistolaisten yhteiskunnallisten liikkeiden (Inglegart ja Norris, 2016, p. 3; Ingelhart, 1977, s. 3, 43-45) ja että tässä suhteessa paljon oikeistolainen retoriikka pyörii yrittää heikentää näitä arvoja., Tietenkin, pettymyksen edistystä ei ole vain heijastuu oikeistolaiset poliittiset puolueet, kuten Vihreä Puolue Saksassa rakennettu sen identiteetti oppositiossa ajatus teknisen ja taloudellisen edistyksen, joka oli osa asialistalla puolueet Länsi-Saksassa tuolloin (Betz, 1991, s. 82). On sanomattakin selvää, että maissa, joilla on erilainen kulttuurinen taloudellinen ja poliittinen tausta Euroopasta ja Yhdysvalloista, kuten Etelä-Afrikassa, Brasiliassa jne. ”Progress” on myös omaksuttu rakentavasti demokraattisten oikeuksien edistämiseksi (Wagner, 2016, S. 62).,

    • Adorno, T., – ja Horkheimer, M. (1986). Valistuksen dialektiikka, 2. Edn. Lontoo, New York: Verso.

    Google Scholar

    Alexander, J. C. (1978). Muodollisen ja aineellisen vapaaehtoisuus työssä Talcott Parsons: teoreettinen ja ideologinen uudelleentulkinta. On. Sosiol. Rev. 43, 177-198. doi:10.2307/2094698

    CrossRef Koko Teksti | Google Scholar

    Alexander, J. C. (1990)., ”Välillä edistymistä ja apocalypse: sosiaalinen teoria ja unelma syy vuosisadan,” Muokkausta Edistystä: Liikkeitä, Voimia ja Ideoita, Lopussa 20-Luvulla, toim C. A. Jeffrey ja P. Sztompka (Boston: Unwin Hyman), 15-38.

    Google Scholar

    Arendt, H. (1973). Totalitarismin alkuperä. San Diego, New York, Lontoo: Harcourt Brace.

    Google Scholar

    Baehr, P. (2002). Perustajat, Klassikot, Kanonit. New Brunswick, Lontoo: Transaction Publishers.,

    Google Scholar

    Balibar, É. (1995). Marxin filosofiassa trans. C. Turner (Lontoo, New York: Verso).

    Google Scholar

    Betz, H.-G. (1991). Postmoderni politiikka Saksassa: katkeruuden politiikka. Lontoo: MacMillan.

    Google Scholar

    Betz, H.-G. (1994). Radikaalia Oikeistopopulismia Länsi-Euroopassa. Lontoo: MacMillan.

    Google Scholar

    Castoriadis, C. (1987)., kuvitteellisessa yhteiskunnan instituutiossa trans. K. Blamey (Cambridge, MA: MIT Press).

    Google Scholar

    Dancy, J., ja Sosa, E. (2000). Tietoteorian kumppani. – Blackwell.

    Google Scholar

    Eisenstadt, S. N. (2000). Useita MODERNITEETTEJA. Daidalos 229, 1-29.

    Google Scholar

    Elias, N. (1996). Saksassa: valtataistelut ja habituksen kehitys yhdeksännellätoista ja Kahdennellakymmenennellä vuosisadalla, trans. E. Dunning ja S., Mennell (New York: Columbia University Press).

    Google Scholar

    Feyerabend, P. (1987). Hyvästi järki. Lontoo, New York: Verso.

    Google Scholar

    Fukuyama, F. (1992). Historian loppu ja viimeinen mies. New York: The Free Press.

    Google Scholar

    Gadamer, H.-G. (1989). in Truth and Method, 2nd Edn, trans. J. Weinsheimer ja D. G. Marshall (Lontoo: Sheed and Ward).

    Google Scholar

    Giddens, A. (1991)., Nykyaikaisuuden seuraukset. Cambridge: Polity Press.

    Google Scholar

    Hitsi, P. (2014). Max Weber ja ”protestanttinen etiikka”: Kaksoishistoria. Oxford University Press.

    Google Scholar

    Habermas, J. (1987). in the Theory of Communicative Action, Vol. 2, toim. T. McCarthy (Boston: Beacon Press).

    Google Scholar

    Habermas, J. (1990). Moderniuden filosofisessa puheessa, ed. F. Laerence (Cambridge: Polity Press).,

    Google Scholar

    Honneth, A. (2009). järjen patologioissa trans. J. Ingram ym. (New York: Columbia University Press).

    Google Scholar

    Ingelhart, R. F. (1977). Hiljainen vallankumous: muuttuvat Arvot ja poliittiset tyylit länsimaisten kansalaisten keskuudessa. Princeton, NJ: Princeton University Press.

    Google Scholar

    Joas, H. (1991)., ”Onneton avioliitto hermeneutiikka ja funktionalismi,” Kommunikatiivisen Toiminnan: Esseitä Jürgen Habermasin Teoria Kommunikatiivinen Toiminta, trans. A. Honneth ja H. Joas (Cambridge, MA: MIT Press), 97-118.

    Google Scholar

    Löwith, K. (1949). Merkitys historiassa. Chicago, Lontoo: University of Chicago Press.

    Google Scholar

    Löwith, K. (1993). Max Weber ja Karl Marx, ed. B. S. Turner (Lontoo, New York: Routledge).,

    Google Scholar

    Luhmann, N. (1995). Sosiaalijärjestelmissä trans. J. Bumatay Jr. ja D. Baecker (Stanford, CA: Stanford University Press).

    Google Scholar

    Nisbet, R. A. (1965). Émil Durkheim, émil Durkheim, ed. R. A. Nisbet (New Jersey: Prentice-Hall), 9-102.

    Google Scholar

    Nisbet, R. (1969). Yhteiskunnallinen muutos ja historia: länsimaisen kehitysteorian aspektit. Oxford University Press.,

    Google Scholar

    Nisbet, R. (1994). Kehitysajatuksen historia. New Brunswick, Lontoo: Transaction Publishers.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1949). Sosiaalisen toiminnan rakenne. New York, Lontoo: Free Press.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1966). Yhteiskunnat: evolutionaariset ja vertailevat näkökulmat. New Jersey: Prentice-Hall.

    Google Scholar

    Parsons, T. (1991). Sosiaalinen Järjestelmä. Lontoo: Routledge.,

    Google Scholar

    Ricoeur, P. (1986). Luennot ideologiasta ja utopiasta. New York: Columbia University Press.

    Google Scholar

    Rose, G. (1981). Hegel Contra Sosiologia. Lontoo: Athlone Press.

    Google Scholar

    Smith, D. (2001). Norbert Elias ja moderni Yhteiskuntateoria. Lontoo: SAGE.

    Google Scholar

    Taylor, C. (2007). Maallinen Aika. Cambridge, MA: Harvard University Press.,

    Google Scholar

    Van Krieken, R. (1998). Norbert Elias. Lontoo: Routledge.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2008). Nykyaika kokemuksena ja tulkintana. Cambridge: Polity Press.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2012). Nykyaika: nykyhetken ymmärtäminen. Cambridge: Polity Press.

    Google Scholar

    Wagner, P. (2016). Progress: Rekonstruktio, Kindle Edn. Cambridge: Kohteliaisuus.,

    Google Scholar

    Weber, M. (1992). protestanttisessa etiikassa ja kapitalismin hengessä, ed. T. Parsons (Lontoo, New York: Routledge).

    Google Scholar

    Wernick, A. (2001). August Comte and the Religion of Humanity: the Post-Theistic Program of French Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press.

    Google Scholar

    Share

    Related Posts

    Vastaa

    Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *