na Mojżesza jako pierwszego urodzonego
księga wyjścia, Rozdział 2:1-2 mówi:
z וַיֵּ֥לֶךְ אִ֖ישׁ מִבֵּ֣ית לֵוִ֑י וַיִּקַּ֖ח אֶת בַּת לֵוִֽי: וַתַּ֥הַר הָאִשָּׁ֖ה וַתֵּ֣לֶד בֵּ֑ן
z osobą, z domu Lewiego poszedł i wziął (=małżeństwie) księga Kapłańska kobieta. Poczęła i urodziła syna.
w miarę rozwoju starożytnej historii dowiadujemy się, że synem, który urodziła, był Mojżesz – czyniąc tym samym Mojżesza pierworodnym; to przynajmniej jest oczywiste czytanie powyższego fragmentu., Gdyby Mojżesz miał biologiczne rodzeństwo, byliby młodsi i urodzili się po wydarzeniach opisanych w tej historii.
starsza siostra Mojżesza
jednak zgodnie z kontynuacją historii, Mojżesz ma starszą siostrę, która czuwa nad koszem (2:4), rozmawia z córką Faraona (2:7) i przyprowadza własną matkę do córki faraona, aby była mokrą pielęgniarką dziecka (2:8). Jak Mojżesz może być pierworodnym, jeśli ma starszą siostrę? Ponieważ słowo אלותו może oznaczać „krewna”, a nie „siostra”.,”Możliwość ta jest wzmocniona przez odniesienie do mokrej pielęgniarki, którą przynosi, która nazywa się” matką chłopca „(w. 8), a nie „jej matką” lub ” ich matką.”
starsza tradycja nie-P
powyższa relacja Mojżesza jako pierworodnego pochodzi z wczesnej, Nie-P relacji. Z pewnością Aaron i Miriam również istnieją w tym opisie, ALE NIE-moim zdaniem-jako rodzeństwo Mojżesza.
Aaron jest mianowany bratem Mojżesza (אח), gdy Mojżesz jest poinstruowany, aby iść na spotkanie „Aaron, twój brat Lewita” (2 Mjż 4:14). Jednak „brat” w tym kontekście prawdopodobnie oznacza ” kolegę z klanu.,”To znaczenie tego terminu wydaje się widoczne z samego tekstu, ponieważ zidentyfikowanie biologicznego brata Mojżesza jako Lewity byłoby zbędne. Z drugiej strony, wskazanie Aarona na brata Lewita ma sens.
podobnie, w materiale Nie-P, Miriam jest oznaczona jako siostra lub krewna (אלות) Aarona (2 Mjż 15:20), ale nie Mojżesza lub Mojżesza i Aarona. Dopiero w genealogii kapłańskiej Miriam staje się biologiczną siostrą Mojżesza i Aarona (4 Mojż.26:59).,
Rodzina Mojżesza według P
w wątku kapłańskim Pięcioksięgu (P) rodzina Mojżesza jest zupełnie inna. Po pierwsze, rodzice W P nie są już dwoma anonimowymi osobami zidentyfikowanymi jedynie jako należące do plemienia Lewiego, ale zamiast tego są nazywani Amram i Jochebed, którzy są wujem i siostrzenicą (WJ 6:20). Po drugie, Mojżesz P ma dwoje biologicznego rodzeństwa – siostrę o imieniu Miriam i brata o imieniu Aaron (4 Mojżeszowa 26:59). W końcu Aaron jest trzy lata starszy od Mojżesza (2 Mjż 7,7; także 4 Mjż 33,38 – 39 w połączeniu z 5 Mjż 31,2, 34,7).,
tradycyjne precedensy dla luźniejszego rozumienia „braterstwa”
zaproponowane powyżej krytyczne rozwiązanie źródłowe z pewnością przewyższa cokolwiek artykułowane w tradycyjnych źródłach. Niemniej jednak rabini byli świadomi, że biblijnych „braci” czy „synów” nie zawsze należy traktować dosłownie. Na przykład Księga Rodzaju 31:54 podaje, że Jakub zaprosił swoich braci na posiłek Przymierza. Nigdzie indziej nie słyszymy o Jakubie mającym więcej niż jednego brata, mianowicie Ezawa., Rashi, nawiązując do Targuma Pseudo-Jonatana, wyjaśnia, że אליו oznacza קרוביו (=jego współpracownicy lub krewni), uznając tym samym, że biblijny אלוה może oznaczać związek luźniejszy niż biologiczne braterstwo.
podobnie, gdy Abraham odnosi się do Sary jako swojej siostry (Rdz 20:12), niektórzy rabini woleli myśleć o nich jako o siostrzenicy i wuju, a nie o biologicznym rodzeństwie, czy to pełnym, czy połowym (b. Sanhedryn 58b).
Znaczenie—lub nieistotność—Biologii i dziedziczności
Dlaczego tradycja Kapłańska miałaby uczynić rodzeństwo Miriam i Aarona Mojżesza?, Sugeruję, że rozwój tradycji o rodzinie Mojżesza ilustruje dychotomię obserwowaną w historiach biblijnych. Zarówno dla Izraelitów przed zesłaniem, jak i Judejczyków – z możliwym wyjątkiem dynastii królewskich-ścisła dziedziczność lub powiązania biologiczne wydają się odgrywać minimalną rolę. Nie tak jest w (exilowej) tradycji kapłańskiej, w której pochodzenie z linii kapłańskiej jest czynnikiem decydującym o włączeniu człowieka do kasty kapłańskiej.,
w tradycji kapłańskiej Aaron odgrywa główną rolę nie tylko jako pierwszy arcykapłan, ale jako ojciec założyciel rodziny kapłańskiej, która nadal służyła w świątyni. Tak więc, własny rodowód Aarona miałby wielkie znaczenie dla autorów kapłańskich. Jeśli był bratem Mojżesza, a nie tylko krewnym, o ile lepiej. Miriam mogła zostać przyprowadzona na przejażdżkę z powodu jej identyfikacji jako siostry Aarona już we wcześniejszym materiale Nie-P (2 Mjż 15:20), o którym P prawdopodobnie wiedziała., Wczesne midraszyczne połączenie kropek, które zidentyfikowało ją jako siostrę, która opiekowała się dzieckiem Mojżeszem, zakończyło umowę.
podsumowanie
tradycja żydowska ma wiele do powiedzenia na temat słynnego rodzeństwa, Miriam, Aarona i Mojżesza. Trzej z nich nazywani są trzema pasterzami Izraela (רועין) oraz trzema patronami Izraela (שרנין). Patrząc na te postacie biblijne przez pryzmat P, widzimy niesamowitą rodzinę, której doskonałość i osiągnięcia świadczą o znaczeniu dobrego rodowodu., Jednakże, patrząc na nich przez bardziej starożytne soczewki tekstu nie-kapłańskiego, widzimy historię trzech osób, których cechy osobiste i duchowe doprowadziły ich do wzrostu niezależnie od siebie lub ich „yichus” lub powiązań rodzinnych. Bóg wybiera Aarona na rzecznika Mojżesza, nie dlatego, że jest bratem Mojżesza czy nawet jego krewnym-Mojżesz prawdopodobnie miał wielu krewnych-ale ze względu na jego zdolności. Miriam również podnosi tamburyn i prowadzi kobiety w piosence, nie dlatego, że jest siostrą Mojżesza, ale dlatego, że jest naturalną przywódczynią kobiet i muza była na niej., Krótko mówiąc, ich zdolności, a nie ich związek z ich (krewnym, a nie bratem) Mojżeszem, doprowadzają ich do głosu.
lub parafrazując rabinów: to, czy zarodek wyrośnie silny czy słaby, mądry czy głupi, bogaty czy biedny, może być ustalone przed narodzinami. Ale to, czy sprawiedliwy, czy nie, nigdy nie jest z góry ustalone (zob. Nid. 16b).