^Habermas twierdzi, że w dialektyce Oświecenia Horkheimer i Adorno „grają wariację na znany temat Maxa Webera, który widzi starożytnych, rozczarowanych bogów wznoszących się z grobów w przebraniu zdepersonalizowanych sił, aby wznowić nie do pogodzenia walki między demonami” (Habermas, 1990, s. 110)., Co ważne, Habermas postrzega również centralną tezę dialektyki jako równie niebezpieczną lub „nie mniej ryzykowną niż postawiona przez Nietzschego diagnoza nihilizmu” (Habermas, 1990, s. 110).
^warto zauważyć, że Wallerstein dodaje kilka istotnych uwag do tego krytycznego punktu, nawet jak pisze z dość odrębnej perspektywy teoretycznej do wielorakiej nowoczesności., Rzeczywiście, Wallerstein łączy samo pojęcie „przejścia” z błędną ideą, że „historia jest postępowa i nieuchronnie taka” oraz z tendencją nauk społecznych do badania tego, co nazywa ” systemami historycznymi „w ramach teoretycznego wzoru” przekształceń liniowych ” (Wallerstein, 1987, s. 322-323).,
^lytotard twierdzi, że w ponowoczesności wielkie narracje straciły swoją legitymizację: „Wielka narracja straciła swoją wiarygodność, niezależnie od tego, jaki sposób unifikacji używa, niezależnie od tego, czy jest to narracja spekulatywna, czy też narracja emancypacji” (Lyotard, 1984, s. 37).
^ spodziewam się, że interpretacje w tej kwestii są różne. Na przykład nehamas twierdzi, że brakuje nam ambiwalencji Nietzschego wobec nowoczesności, jeśli po prostu postrzegamy ją w kategoriach tematu, który Alan Bloom opisał jako upadek Zachodu (Nehamas, 1996, s. 223, 245)., W każdym razie, nawet bardziej umiarkowana interpretacja postaw tych filozofów wobec nowoczesności, nie mogła przeoczyć kluczowego aspektu ich-skądinąd rozbieżnych-projektów filozoficznych. Nie ulega wątpliwości, że Nietzsche i Heidegger „dystansują się od fundamentalnych twierdzeń oświecenia”, a czyniąc to „porzucają pojęcie' krytycznego przezwyciężenia 'tak centralnego dla oświeceniowej krytyki dogmatu” (Giddens, 1991, s. 47). Oznacza to jednak, że ich prace przyczyniły się przynajmniej do radykalizacji kwestionowania samej idei postępu.,
^twierdzenie to jest dość jasno sformułowane w następującym zdaniu: „zagrożenie dla człowieka nie pochodzi w pierwszej kolejności od potencjalnie śmiercionośnych maszyn i urządzeń technologicznych. Rzeczywiste zagrożenie dotknęło już człowieka w jego istocie. Zasada enframing zagraża człowiekowi możliwością, że można mu odmówić wejścia w bardziej oryginalne odsłanianie, a tym samym doświadczenia wezwania bardziej pierwotnej prawdy ” (Heidegger, 1993, s. 333).,
^w swoim najwybitniejszym dziele prawda i metoda, Gadamer przywraca moment zastosowania jako jeden z konstytutywnych momentów zdarzenia zrozumienia. Dlatego też twierdzi, że ” hermeneutyka historyczna również ma do wykonania zadanie zastosowania, ponieważ również służy stosownemu znaczeniu, ponieważ wyraźnie i świadomie zaciera dystans czasowy, który oddziela interpretatora od tekstu i pokonuje alienację znaczenia, jakiej uległ tekst „(Gadamer, 1989, s. 311).,
^wpływ postępu na kształtowanie dyskursów politycznych jest ogromny i niemożliwy do adekwatnego omówienia w kontekście tego krótkiego wywodu. Należy jednak zauważyć, że nawet po rozczarowaniu „postępem”, który stopniowo nawiedzał zachodnie społeczeństwa w latach 80., wyobrażenie społeczne jest nadal napędzane interpretacjami tej koncepcji pod wieloma względami. Ruchy prawicowe i populistyczne wykorzystywały ideę postępu przynajmniej na dwa różne sposoby., Po pierwsze, wykorzystali powszechne niezadowolenie społeczne i rozdrobnienie społeczeństw postindustrialnych do ataku na podstawowe zasady demokracji. Po drugie, partie prawicowe opracowały własne środki na postępy, co widać w przypadku skrajnie prawicowych partii postępu w Danii i Norwegii (Betz, 1994)., Obraz staje się o wiele bardziej złożony, jeśli weźmiemy pod uwagę argument, że społeczeństwa postindustrialne przeszły „cichą” zmianę w kierunku wartości post-materialnych, takich jak „Kosmopolityzm i wielokulturowość” oraz na umiejętności polityczne, popierane głównie przez partie lewicowe i lewicowe ruchy społeczne (Inglegart and Norris, 2016, s. 3; Ingelhart, 1977, s. 3, 43-45) i że pod tym względem większość prawicowej retoryki obraca się wokół próby podważenia tych wartości. , Oczywiście, rozczarowanie postępem nie znalazło odzwierciedlenia jedynie w prawicowych partiach politycznych, jak na przykład Partia Zielonych w Niemczech budowała swoją tożsamość w opozycji do pojęcia postępu gospodarczego i technicznego, które było częścią programu ustalonych partii w Niemczech Zachodnich w tym czasie (Betz, 1991, s. 82). Jest rzeczą oczywistą, że w krajach o różnym kulturowym tle gospodarczym i politycznym z Europy i USA, takich jak Afryka Południowa, Brazylia itp. „Postęp” został również w konstruktywny sposób zawłaszczony na rzecz wzmocnienia praw demokratycznych (Wagner, 2016, s. 62).,
Adorno, T., and Horkheimer, M. (1986). Dialektyka Oświecenia, wyd.II
Google Scholar
Formalny i merytoryczny dobrowolność w pracy Talcotta Parsonsa: teoretyczna i ideologiczna reinterpretacja. Am. Socjol. Rev. 43, 177-198. doi: 10.2307/2094698
CrossRef Full Text/Google Scholar
Alexander, J. C. (1990)., „Between progress and apocalypse: social theory and the dream of reason in the twentieth century”, in Rethinking Progress: Movements, Forces and Ideas at the End of the 20th Century, eds C. A. Jeffrey and P. Sztompka (Boston: Unwin Hyman), 15-38.
Google Scholar
Początki totalitaryzmu. San Diego, Nowy Jork, Londyn: Harcourt Brace.
Google Scholar
Założyciele, Klasycy, Kanony. New Brunswick, London: Transaction Publishers.,
Google Scholar
(1995). w filozofii Marksa, przeł. C. Turner (Londyn, Nowy Jork: Verso).
Google Scholar
Polityka postmodernistyczna w Niemczech: Polityka urazy.
Google Scholar
Radykalny populizm prawicowy w Europie Zachodniej.
Google Scholar
, w wyimaginowanej instytucji społeczeństwa, trans. K. Blamey (Cambridge, MA: MIT Press).
Google Scholar
Dancy, J., and Sosa, E. (2000). Towarzysz epistemologii. Blackwell.
Google Scholar
Wiele nowoczesności. Dedal 229, 1-29.
Google Scholar
w Niemczech: walki o władzę i rozwój Habitusa w XIX i XX wieku, przeł. E. Dunning i S., Mennell (Nowy Jork: Columbia University Press).
Google Scholar
Pożegnanie z rozsądkiem.
Google Scholar
Koniec historii i ostatni człowiek. New York: The Free Press.
Google Scholar
Gadamer, H.-G. (1989). w Truth and Method, 2nd Edn, trans. J. Weinsheimer and D. G. Marshall (London: Sheed and Ward).
Google Scholar
, Konsekwencje nowoczesności.
Google Scholar
Max Weber i „Etyka protestancka”: Twin Histories. Oxford: Oxford University Press.
Google Scholar
Habermas, J. (1987). w teorii działania komunikacyjnego, T. 2, ed. T. McCarthy (Boston: Beacon Press).
Google Scholar
Habermas, J. (1990). w filozoficznym dyskursie nowoczesności, wyd. F. Laerence (Cambridge: Polity Press).,
Google Scholar
w patologie rozumu, trans. J. Ingram and others (New York: Columbia University Press).
Google Scholar
Cicha rewolucja: zmieniające się wartości i style polityczne wśród zachodniej publiczności. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Google Scholar
Joas, H. (1991)., „Nieszczęśliwe małżeństwo hermeneutyki i funkcjonalizmu” w „Communicative Action: Essays on Jürgen Habermas 's The Theory of Communicative Action”, trans. A. Honneth and H. Joas (Cambridge, MA: the MIT Press), 97-118.
Google Scholar
Znaczenie w historii. Chicago, Londyn: University of Chicago Press.
Google Scholar
W Max Weber i Karl Marx, ed. B. S. Turner (London, New York: Routledge).,
Google Scholar
w systemach społecznych, trans. J. Bednarz Jr. and D. Baecker (Stanford, CA: Stanford University Press).
Google Scholar
„Émil Durkheim”, w: Émil Durkheim, ed. R. A. Nisbet (New Jersey: Prentice-Hall), 9-102.
Google Scholar
Zmiany społeczne i historia: aspekty zachodniej teorii rozwoju. Oxford: Oxford University Press.,
Google Scholar
Historia idei postępu. New Brunswick, London: Transaction Publishers.
Google Scholar
Struktura działania społecznego. Nowy Jork, Londyn: Free Press.
Google Scholar
Społeczeństwo: ewolucyjne i porównawcze perspektywy. 1997: Prentice-Hall
Google Scholar
System Społeczny. Londyn: Rutledge.,
Google Scholar
Wykłady o ideologii i utopii. [2010-03-09 19: 43]
Google Scholar
Hegel Contra Socjologia. Warszawa: Athlone Press.
Google Scholar
Norbert Elias i współczesna teoria społeczna. Sage.
Google Scholar
Wiek Świecki. ,
Google Scholar
Norbert Elias. Londyn: Rutledge.
Google Scholar
Nowoczesność jako doświadczenie i interpretacja.
Google Scholar
Współczesność: rozumienie teraźniejszości.
Google Scholar
Postęp: Rekonstrukcja, Kindle Edn. Polityka.,
Google Scholar
w etyce protestanckiej i duchu kapitalizmu, wyd. T. Parsons (Londyn, Nowy Jork: Routledge).
Google Scholar
Wernick, A. (2001). August Comte and the Religion of Humanity: the Post-theistic Program of French Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press.
Google Scholar